算是把以前的舊文拿出來翻一下，這次要來聊聊潮與虎(魔力小馬)的最終boss白面者。
(以防萬一的暴雷警報，インデグニション詠唱中)
富士鷹操筆樂老師(誤)，是我自童年時就非常崇拜的一位漫畫家。他的作品通常會有非常多的伏筆，這也深深影響到我的寫作風格。
潮與虎這部漫畫講述的就是一個叫蒼月潮少年帶著一個叫阿虎的妖怪拿獸矛打敗大妖怪白面者的故事，不過一開始白面者並沒有出場，而是一次又一次的鋪陳，到前期要邁向中期時才以最終大頭目的身分登場。
其實在富士鷹操筆樂老師筆下的白面者已經很符合九尾狐的神話，雖然還是有很多自創的設定在裡面。有興趣的可以去看看潮與虎這部作品，也有動畫可以看。
不過我們的重點還是在九尾狐上面，其實如果要談九尾狐這個大妖怪，用封神演義中的妲己更貼切吧？不過藤崎龍老師的封神演義講述的神太多了，之後可以談的機會。再加上潮與虎的白面者不單只是中國神話中的九尾狐，也提到很多九尾狐相關的傳說，包括日本的殺生石，所以這邊就先跳過不談封神演義。
(嘛…不過這年頭九尾狐這種大妖怪就跟大白菜沒兩樣，手遊隨隨便便就能找到十幾個叫九尾狐的…)
中國神話裡提到的九尾狐，應該都是指「山海經．南山經」裡提到的青丘之國的九尾狐：
「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」
從這邊可以看出這是會吃人的妖怪，但要吃了他也能不畏蠱毒。
又，山海經．海外東經記：「青丘國在其北，其狐四足九尾。」
山海經．大荒東經記：「青丘之國，有狐九尾。」
山海經自戰國時代到漢初間完成的奇書，在這本奇書有多次提到九尾狐的紀錄。除此之外，在《吳越春秋．越王
無余外傳》，也有提到九尾狐的故事。
「禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭云：「吾娶也，必有應矣。」乃有白狐九尾造於禹。禹曰：「白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：『綏綏白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。』明矣哉！」禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。」
再來，白虎通德論(白虎通義)，班固寫的，也有提到九尾：
「德至鳥獸，則鳳凰翔，鸞鳥舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿見，白鳥下。」
《藝文類聚．祥瑞部》記：
「《瑞應圖》曰：九尾狐者，六合一同則見，文王時，東夷歸之。一本曰：王者不傾於色則至。」
《酉陽雜俎．諾皋記下》：
「劉元鼎為蔡州蔡州新破，食一曰倉場狐暴，劉遣吏生捕，日於球場縱犬逐之為樂。經年，所殺百數。後獲一疥狐，縱五六犬皆不敢逐，狐亦不走。劉大異之，令訪大將家獵狗及監軍亦自誇巨犬，至皆弭耳環守之。狐良久纔跳，直上設廳，穿臺盤出廳後，及城牆，俄失所在。劉自是不復令捕。道術中有天狐別行法，言天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。」
感覺一開始並沒有把九尾狐當成祥瑞看，不過似乎自東漢開始慢慢地就把九尾狐與祥瑞掛勾。
那為啥到了日本會變成無惡不作的吃人妖怪？
呃…這邊要澄清一下，白面金毛九尾狐只是九尾狐的一種，牠其實有牠自己的故事脈絡。
應該說富士鷹操筆樂老師提到的白面者，其實是根據日本版本的九尾狐來看的，而日本版本的九尾狐，跟中國版本的又不太一樣，穿鑿附會了更多東西。
查了一下維基，我想富士鷹操筆樂老師的白面者真正參考的應該是《繪本三國妖婦傳》這一書中提到的九尾狐。
當然我猜這應該也有參考到封神演義，因為這本書有提到妲己，封神演義的妲己就是九尾狐。
(不過這裡的妲己是因為紂王給女媧性騷擾，女媧生氣氣派來懲罰紂王的執行者，最後還是因為玩過頭才被處理掉就是。)
(封神演義是15xx年的作品，而繪本三國妖婦傳是18xx年)
詳細的部分，在維基跟前面的批踢踢文章應該都能看到，這邊就不多談了。
老實說富士鷹操筆樂老師在潮與虎中描述的白面者，其實是非常有最終大魔王的格調的。深謀遠慮，布局數百年，就為了把一根戳痛牠的小牙籤獸矛給毀掉，結果到最後邪不勝正，還是被主角拿著小牙籤幹掉了。
真的是可憐吶。
參考資料：
1. 古本山海經圖說：
2.九尾狐維基：
3. 一堆中國古籍(照關鍵字搜尋)：
4.白面金毛九尾狐：
5.繪本三國妖婦傳 (Omake，沒參考)：
創作內容
神話小故事：白面者與九尾狐
邊境領主日記 (109)
