達人專欄 遙想當年，粽子都沉到汨羅江了，人們說著詩人的故事，一代又一代，傳唱了近千年，最後歷史學家們大筆一揮，有人說端午是楚國來的，有人則說北方也會慶端午，遠在黑龍江隔壁村那位姓朝鮮的，也不干示弱的說，咱們也研發韓式端午節了！
為什麼要在端午節隔天才發這篇文章呢？原因是顧著吃粽子都來不及了，當然沒心思寫文章囉。
端午節要插艾草，這是來自於炎炎夏日，要破除蚊蟲瘟疫的習俗，不過插艾草要避的除了有蚊蟲，還有人禍。這個人禍，主要來自於戰亂，遠在唐末，那位在考場屢屢失利的書生，一怒之下乾脆起兵造反，就在那滿城盡帶金甲的風雨歲月，有位婦女帶著別人的孩子逃難，卻不幸的被盜匪抓住，婦女如實的交代了孩子是別人的，希望盜匪能放過一馬。
結果殺人不眨眼的盜匪，這時突然從良了，不僅放了她們，還交代說：「我們要到你村子洗劫了，你把艾草插在門口，這樣我們就不會進去了。」
這個傳說後來就成了插艾草避凶禍的原型，當然這種習俗還有很多不同的說法，在陝西、河北一帶都有不同的流傳，甚至遠在遼東、朝鮮的地方，也有屬於自己的說法，但總體而言不出瘟疫、人禍兩種。
這種習俗後來也流傳到了台灣，當時漢番混雜，時常出現獵首、屠殺事件，所以插艾草逐漸溶入了「恐番情節」，許多地方都會有插上艾草，以避免番人屠殺的習俗，當時有段故事說道：「番王五月初五要來殺人了！大家門口都要插青喔！要插榕樹枝和艾草，插一插才不會被人給殺了！沒有插的人要被殺，有插的人可以跳過去。」
這是一段民間故事的節錄，流傳在桃園一帶，有趣的是這種插艾草躲避番人殺害的習俗，以宜蘭和嘉義最多，雖然現在許多事蹟已不可考了，但即使到日治晚期這兩個地區的獵首和屠殺事件仍然是最多的，像是宜蘭，就曾被記錄一年裡發生近八十餘件屠殺案。
除了漢人被殺，番人也同樣有類似的說法，在宜蘭的羅東有段記載叫〈番仔流白血〉。裏頭說到漢人屠殺番人，導致番人凋零的故事，最後漢番說好了界限，而且「只殺落單的人。」如此，幾年下來邊緣人都絕種了，雙方出門都學會了報隊，這種互相屠殺的現況，讓清政府頭痛，最後不曉得哪位天兵，提議了建立隘防。
但你知道的，咱們大清天生沒有守城門的天份，這隘口有跟沒有差不多，況且當時漢人與不同部落的關係是不同的，有些很敵視、有些甚至有貿易關係，這隘口一設，倒楣的不只是番人，還有漢人。
漢番之間的衝突，隨著時間推進，有了許多變化，有些番社消失了，有些融入了漢人社會，有些搬家到了深山，而有些做起了買賣。
大清政府的一樁美意，到頭來成了眾人嫌棄的雞肋，所以直到日治時代，番害仍然非常嚴重，這些紀錄現在都能在宜蘭的許多地方誌找到，我在撰寫這篇文章時，仍然維持「番」的用詞，原因是為了還原過去的歷史風貌，當時漢人的拓墾，讓番人的生存空間不斷減少，不同番社之間，是有固定的狩獵範圍的，平地的番社被迫遷移，導致他們的獵場被壓縮、被迫改變，這段歷史很值得我們去思考，特別是如今我們政府提出的原住民政策，所謂的「保護」，不該存在上對下的心態，應該去細究原住民的傳統領域、傳統價值才是，這是很可惜的。
在這消化粽子的隔日清晨，看著門口的艾草，想起了那段遙遠的故事，如今番王已經不會來了，那些拓墾的漢人也消失了，故事裡說的不只是台灣的過去，還有對這片土地的情感，你說傳說是不是真的，其實大部分都是編出來的，但虛虛實實，假的故事，卻能看出一段時代的風貌。
