達人專欄 宮廟是台灣民間的信仰中心，也是研究台灣文化的重要資產，台灣雖小，卻富含文化，幾百年來政權頻繁的更迭，讓這座小島充滿不同文化的面向，宮廟文化也是如此，過去靠水拜媽祖，靠山拜觀音，武有關帝君，文有文昌君，如今許多廟都拜在一起了，雖然有時亂了些，但也是個有趣的現象。
廟裡的浮雕都是有典故的，可以用很簡單的方法辨別，只要有菊、老人、童子，就幾乎能判斷是陶淵明，而有寫毛筆、硯台的則可能是蘇東坡，慶安宮很熱心的在每一個浮雕旁加了註解，一般的廟是不會有的，所以到了慶安宮可以一幅一幅的猜測畫的主題，頗有一番情趣。
廟宇除了是信仰中心，其實也是移民社會的縮影，台灣的移民文化中，每當新開墾一片荒地之時，當地人民往往最先建廟，除了祈求平安外，最重要的便是象徵土地的擁有。以廟為中心向外開拓的村落，當面臨外來競爭之時，廟宇也成了協商、共商要事的場所，所以早期的民間械鬥，往往圍繞著廟宇，例如台北的龍山寺、海霞城隍廟等，均經歷過許多次械鬥，早期的廟大多擁有防禦性質的高牆，如今大多已拆除了。
我到台南很少造訪善化，除了前一次意外的造訪造酒廠，不過有老街的地方就有故事，善化就有一條老街。位於台南善化的慶安宮，是一間極具歷史意義的廟宇，它的由來最早可追溯到荷據時期，但研究歷史的人都知道，台灣的廟齡是全世界最不可相信的，它們真正發跡的年代，比國民黨的黨產數字還難釐清，有時早已消失於歷史煙塵之中了，但有一點是可以相信的，慶安宮至少在清初時期就已經出現了，因為廟的建立總是跟著墾民的開墾進行，善化最晚在清初時，就已具規模，到了晚清這裡更形成了大的市鎮。
去廟裡別忘了穿著整齊，千萬別奇裝異服，走！跟著貓咪去覓食。(ᗒᗨᗕ)/
這一天晴空萬里，古老的善化老街，有如和藹的老人，敞開雙手歡迎後輩的我們，「歡迎！我這兒有些故事，說幾段讓妳瞧瞧。」老人家話夾子一開便闔不了，非要說個沒完，慶安宮的廟門已經過改建，過去的廟門較小、較窄，但日治初期的一次破壞，讓它消失在歷史中好一段日子，直到1947年才在當地仕紳合資下重現天日。
奉祀的主神是媽祖，有趣的是善化是位於台南中心地帶的內陸市鎮，卻供奉了海神。其實這是有一段故事的，早期慶安宮的名稱叫「諸羅文廟」，也就是文昌祠，供奉的主神是文昌帝君，早期台南的文風鼎盛，書院數量冠居全台，雖然現在都拆的差不多，讓人不勝唏噓。
後來從台南東寧天妃宮（現改為大天后宮）迎來香火，而媽祖的神階較文昌君高，所以便以媽祖作為主神直到現在，媽祖的神主牌地位崇高，至今還沒有其他神踢館成功。
到了一間廟，首先看廟門，再來看匾額，最後是廟的廊柱，這些小地方都找出隱藏在廟宇背後的故事，因為雕刻手法的緣故，要能一眼認出神明是需要一點技巧的，所以可以抬頭看匾額，只要有「海」字的，那八九不離十是供奉媽祖，如果有「代天」兩個字，那很可能是王爺廟，若上頭是以「忠義」開頭，那肯定是關二哥坐鎮。
匾額也是廟宇文化中，很重要的一環，它類似對廟宇功績的肯定，如「神佑ＸＸ」、「安平ＸＸ」等，這是屬於基本款，沒拿到代表廟的檔次還不夠，特殊款式如「威震ＸＸ」、「忠義ＸＸ」這些是只有個別神明能得到的，若掛上了「某某總統題」，那便象徵著這間廟是該地區的扛壩子，但由於台灣政商與地方盤根錯節，這種極具象徵意義的匾額，往往被濫用，再加上很多廟唯恐匾額不夠，會自己買來掛，以至於到了現在參考價值已不高了。
走到廟門，會看到這個石雕，它叫石鼓，一般來說廟的主神若是女性，會安放這種石鼓，如果是男性，則可能是石獅，但現在台灣的許多廟往往兩個都放，石鼓是不能輕易亂碰的，它有個別名叫「乞丐椅」，早期許多乞丐會蹲在廟門祈求施捨，或許這是別名的由來吧。
另外，廟的進出口有很嚴格的規定，所謂龍虎口，如果像我這樣常忘記方向的人，可以看看廟門的浮雕，龍浮雕代表入口，虎浮雕則是出口。不過貪心的台灣人，往往龍跟虎都想要，所以兩者全雕刻在一塊了，完全的破壞美感阿！！
進入殿內，抬頭能看到藻井，藻井帶有「水」的意象，即使到了現代，廟的建築仍是以木料為主體，所以最怕水了，設計的題材多以鳳、龍等祥瑞為主，藻井約莫明代才開始盛行，有一說是明太祖朱元璋設計的，不過我認為信奉簡單暴力的朱元璋是不太可能有如此美感的。
另外，藻井還有一個功能，它能阻絕音量，所以仔細注意能發現，盡管外頭敲鑼打鼓，但主殿只要關上門，往往能帶來安寧，這就是藻井的功能。
忘了說！有密集恐懼症的別往上看。
廟的左右廂房，被稱為過水，只要是大廟都會有，主要功能是在下雨時，能讓香客順利進入正殿，這些連接殿堂之間的拱門，形式不一，大多以圓形或多邊菱形為主，反正就是長的很像綠豆糕的形狀，這樣記最清楚。
慶安宮的後殿供奉的，是最為人熟悉的關聖帝君，關聖帝君在民間的形象，有文武不同的形象，只要看手持物便能辨識，一般而言都是偃月刀與春秋書兩者，這尊關帝君比較不同，他是手拿笏板的形象。
「笏板」是過去文官才會使用的物品，從唐代才開始有，五品以上的朝臣才有資格拿，笏板的形狀類似，但材料卻大有學問，有錢人家拿的是象牙板，沒錢的木頭一樁，皇帝御賜的往往是象牙或玉做的，在當時拿出去可是威風一把。
關帝君在民間享有崇高地位，是宋代以後的事了，原因與當時的政治情勢有關，當時的宋王朝面臨北方遼國的軍事壓力，無論在軍事、在民間都需要一股力量能凝聚人心，於是「軍神」形象的關羽自然大受歡迎，再加上關羽忠義、復興大漢的形象，完全就是北宋王朝最缺乏的形象代言人了。到了南宋崇拜關羽的風潮到達了頂點，此時南宋王朝好不容易熬出了一位軍神，這傢伙一口氣打到了朱仙鎮，只差一步就能打進故都開封，但結局卻令人哀傷。
就這樣南宋王朝崇拜軍神關羽，卻殺了自己的戰神岳飛，歷史真造化弄人。
看看這副對聯，居然將他人生最失敗的「荊州」寫進去，這不是擺明拿關二哥尋開心的嗎？關帝爺在上，看了肯定吹鬍子瞪眼，臉都紅了一把。
廟裡的浮雕都是有典故的，可以用很簡單的方法辨別，只要有菊、老人、童子，就幾乎能判斷是陶淵明，而有寫毛筆、硯台的則可能是蘇東坡，慶安宮很熱心的在每一個浮雕旁加了註解，一般的廟是不會有的，所以到了慶安宮可以一幅一幅的猜測畫的主題，頗有一番情趣。
像是這一幅，描寫大文豪蘇東坡霸凌童工的故事，他正以自身的經驗，教訓童子，「想當年你老子就是每天洗硯，練出了一手好字帖。」而童子只得苦水往肚子裡吞「師父說的是！」
禮佛之旅結束後，踏出了廟門，慶安宮的廣場上，有一座耐人尋味的小古蹟，它是一尊古井，夏天時它的嘴巴會吐水，不過此時它已被散落一旁，尚未安座，有些可惜，或許到了夏季來臨時，我能再次造訪。
慶安宮旁還有座小小的文物館，陳列了與慶安宮相關的文物，不過保存並不算好，而我最想參觀的二樓未開放，所以只隨意的閒晃一圈便離去了，這件文物叫員光，是民國三十六年的產物，員光的性質類似梁柱，是作為鞏固廟口的橫樑，不過這件珍貴的員光似乎被重新漆過，失了古味，有些可惜了。
欣賞完文物，可以在入口發現善化的吉祥物─小白牛，牛是傳統台灣社會的象徵，牠勤勞的身影，如今仍能在南台灣發現，我很喜歡牛牛，牛脾氣其實不是一個罵人的詞，有時反而更像是讚美，一種執著與固執，牠是體貼的動物，充滿感情又念舊，下次看到牛牛時，別想著牛肉麵，記得與牠說說話，像是這樣：
哞～哞～！
最後，離開慶安宮前，別忘了品嘗廟旁的冬瓜茶，他的名字很霸道「一等涼冬瓜茶」，是一間號稱五十年的老店了，它的冬瓜茶味道特別，沒有添加額外的糖分，在口中會有些黏膩，相較於外頭的調配冬瓜茶，味道顯的濃郁許多，配上檸檬的味道，在這個炎熱的下午，帶來涼爽的氣息。
