一個有創造力的大人
就是倖存下來的孩子。
──娥蘇拉‧勒瑰恩
原本想說期末應該有時間去聽演講了，結果不小心又體力透支到極限，累到快變成智障(艸
...最後只聽了12/3座談會中的兩場演講，也沒機會看到勒瑰恩本人。
但聽的兩場跨性別跟行動主義的議題項目都蠻有趣的...寫了一些筆記。
跨性別的演講比較學術，但在場Aren Aizura, Micha Cardenas跟Tuesday Smillie都是跨性別者，講了一些《黑暗的左手》中對性別詮釋的方式跟性別二元的限制跟挑戰之類的。比較有意思的是雖然看過Adela Vazquez的傳記漫畫
Sexile，但一直沒仔細想過跨性別者的創作這件事情。
Aizura跟Cardenas提到文學分類的問題對跨性別者一直都是個考驗，出版社會拒絕出版無法被分類的作品，所以Cardenas的短篇小說經常會被放在學術出版物之中。很好笑的是Aizura說因為文學分類一直對「現實」跟「現實主義」的解讀太過狹隘，導致文學類的跨性別作品通常都很難看(大爆笑)
反而像SF這樣的次文化分類能提供反主流跟比較彈性的性別詮釋空間。
覺得SF在西方世界如此流行的理由或許真的跟主流世界過於強勢有很大的關連，SF在歐美經常具有反體制、掙脫常規與提供主流外思想的概念在裡面，一直覺得西方體制處於非常強的思想控制跟壓制，即使到現在學術界、媒體跟主流思想都有很強的殖民主義跟帝國主義的影子...很喜歡Cardenas提到對西方世界來說，跨性別是近幾十年的議題，但對許多文化，印地安人、華人、猶太人、希臘人...等等文化，跨性別一直都存在於神話與民間故事之中，
事實上是歷史悠久但現今卻很難被看見。雖然演講沒有提到很多《黑暗的左手》的細節...但想想勒瑰恩在小說裡面交互使用各種體裁跟民族誌的方式，本身就很像一種去殖民化的過程...雖然《黑暗的左手》本身還是屬於性別二元的作品，但勒瑰恩說這是一部實驗性作品，是為了消除性別以外人用來定義人的方式。「我消除性別來知道還有什麼是留下的。留下來的事物，我推測，簡單的就是人類。」
用跨性別的角度看勒瑰恩的作品我覺得還蠻有趣的，因為我覺得勒瑰恩是個蠻傾向女性書寫的作家...但不是現代女權主義的方向。但覺得她的作品有很強的模糊/朦朧特質，所以就算對跨性別者來說，她的作品只就算只是一個基石，放到現在來看還是會讓人覺得很前衛。
不過說真的比起學術性質比較強的座談，我還是比較喜歡比較有彈性的演講。覺得美國學者經常會過度強調一個議題的負面影響跟理論缺陷，雖然能夠很有條理地整理訊息，但整體來說在談論事情的方式太過聚焦在一個狹隘點。
第二場行動主義主題請的貴賓Adrienne Maree Brown跟Grace Dillon就相較之下完全....在討論一些學術外很實際的事情www
Brown吐槽自己只是個是作家，Dillon(學者)準備了很多文件、書，她只帶了一根唇膏來，超級好笑www
Dillon雖然帶了一堆書但從頭到尾都在講Anishinaabe的傳統跟她跟她的族人怎麼從保留區接觸大眾文化跟SF作品的過程。很有趣的是她們提到勒瑰恩的部分都在講《一無所有》...Brown說勒瑰恩是很少SF小說家會在SF創作裡頭寫到從自然得到知識的創作者。SO TRUE。而且不是刻板印象中的階級/強者弱者解讀的自然，而是偏向社群意識、歸鄉的概念。她跟Dillon提到了很多土地、文化跟人的連結，還有人與自然界之間建立良性/互惠關係的概念。覺得接地的人真的特別重視這方面的事情...談論的過程充滿正面能量跟母性特質。之前聽門楚跟埃思戴絲的演講也有這種感覺，覺得很像身體跟意識都很完整的女性智者。聽完這演講就覺得足夠了(X
裡面有段很喜歡，是Dillon說Anishinaabe對困境的方式是分享故事，藉由故事將人與萬物連結起來，慶祝生命本身。Laguna Pueblo作者Leslie Marmon Silko在
Ceremony的小說裡面也有寫到這件事情，接地、轉換敘述跟慶祝生命的過程會成為最強大的靈藥，扭轉殖民主義下造成的痛苦。她說Anishinaabe現今有年輕人將科學與藝術結合，作為一種新的創作形式。... 創造真是太強大。
然後有個聽眾問了關於社會運動的問題....我覺得很真實。Brown自己是藉由寫作來支持社會運動的行動主義者/充滿愛的無政府主義者(大笑)，她說到社會主義應該是行動而不是理論。
於是聽眾問了這件事情。大致是說，現今社會有如此多的議題，我們無法解決，世界快完蛋了我們到底該怎麼辦。她舉了馬克思主義當作例子，提到馬克思主義是理論被使用在體制結構上，但不成功。
Brown說，理論被使用的方式變成先入為主的判斷事情的樣貌跟結果，人思考的邏輯是先提出思想，再試圖讓現實去符合理論假設出來的結果。但現實面是社會運動者不會知道行動本身的結果，一切都是未知的，去做基礎工作比去提出理論判斷好壞要來的重要。與其說要改變世界，去指責誰做不好誰爛的一蹋糊塗，作為個體，人有沒有負起自己的責任，去跟親戚、朋友討論社會議題。如果人們真的願意去跟周圍的人談論這些事情，Brown說她想世界就不會有這麼多的問題了。
然後她點出，勒瑰恩在SF小說做的事情，就是打開人對事情接受的光譜，勒瑰恩不會給議題定下答案，只會讓讀者從一個位置挪動到的另一個位置，在挪動的過程中體會到不同位置所面臨的不同議題。這個過程擴展了人對事情接受的程度，進而去接受現實的混沌。世界本身就是渾沌的，改革也是渾沌的，如果人接受事情的光譜太過狹窄，只會不斷的改革把現有的(社會)典範不斷淘汰，直到再也沒有典範可以使用。
去包容意味著去接受世界的混沌，去實驗跟接受未知。而Brown覺得勒瑰恩的小說，以及SF小說本身經常訴說的就是開創新的未來。Dillon補充說對Anishinaabe的傳統來說，就是具有去夢跟去願景的能力，在Anishinaabe傳統裡心位於頭部的位置，按照自己的心行動的人能夠去造夢跟創造，而非現實跟現實的夢會將一個人跟他的祖先連結起來，成為萬物共同組成的銀河。
創作內容
12/3 勒瑰恩研討會
原創長篇│Origin Series (0)
