淺談孔子──「子不語：怪力亂神」及「未能事人，焉能事鬼」

橘みかん：
欸？那個時代就有わさび嗎?
我好驚訝啊XDDDD

不過我想意思應該是吃什麼食物要配什麼正確的醬料？……之類的？
畢竟有很多食物是相勀的[e20]

11-08 21:13

點子-庫洛米庫洛米：
這句話開啟了西方的科學研究視野，擺脫千年來教會至上的神權觀

孔子很多思想與做法就算放到現代其實都很前衛，但後世流傳卻反而變成了一種箝制進步的封建思想

可惜了這麼一個偉大教育家

11-08 21:17

小伽羅：
有看過錢穆先生寫的《孔子傳》嗎？我很喜歡那本書，當然有些部分，是可以商榷的。

孔子的主張和他的理念，其實隨著他生命歷程的轉化，出現了若干次的變化，這是很有趣的部分，他的主張到了後世，同時也出現了一種所謂質變，他的主張有其時代性，同時自然也有侷限性，這是很自然的事，然而在習慣以今視古的當代社會，孔子的言論，反而成為了迂腐、落後的符碼，想到這著實令人心痛。

11-08 21:31

攻擊不能，防禦無效：
孔子，姓孔名丘字仲尼，英文名字叫Johnny。

11-09 11:57

任孤行：
孔子如果活過來
應該會對他被利用很不爽吧

11-09 15:58

軍火師：
有不少人說孔子之思維破壞神話傳承，但反過來說孔子之所以這麼反怪力亂神之事，恐怕還是因為春秋時代這種事物充斥著整個東周末期‧‧‧
說起以今論古，想起這幾年開始廣泛流傳所謂「孫文私生活與其道德有缺陷，並非中華民國國父」等翻案論點──而這以古論今如果是全部都說也就算了，可偏偏有雙重標準‧‧‧意識形態操弄歷史其實不是一件可取之事，尤其以今日道德觀論當代環境，只能說今日不事宜之事在當代或許非錯誤，而不是藉此說這就是道德與人格有問題‧‧‧若這樣說，華盛頓當時家中有黑奴，他也不是美國國父‧‧‧

翻案這種說法必須建設在與當代時空對等的狀況下來談，而不是以今論古──當然以古論今有時也是大問題。

11-14 02:11

香長薄：
蘇東坡有寫到王安石被當面虧"薑食"損智，自稱自己吃多了所以才這麼笨 ^O^

11-22 22:59

香長薄：
王 介 甫 多 思 而 喜 鑿 ， 時 出 一 新 說 ， 已 而 悟 其 非 也 〔 一 〕 ， 則 又 出 一 言 而 解 釋 之 。 是 以 其 學 多 說 。 嘗 與 劉 貢 父 食 〔 二 〕 ， 輟 箸 而 問 曰 ： 「 孔 子 不 徹 薑 食 ， 何 也 ？ 」 貢 父 曰 ： 「 《 本 草 》 ， 生 薑 多 食 損 智 ， 道 非 明 民 〔 三 〕 ， 將 以 愚 之 。 孔 子 以 道 教 人 者 也 ， 故 不 徹 薑 食 ， 將 以 愚 之 也 。 」 介 甫 欣 然 而 笑 ， 久 之 ， 乃 悟 其 戲 己 也 。 貢 父 雖 戲 言 ， 然 王 氏 之 學 實 大 類 此 。 庚 辰 二 月 十 一 日 ， 食 薑 粥 ， 甚 美 ， 嘆 曰 ： 「 無 怪 吾 愚 ， 吾 食 薑 多 矣 。 」 因 并 貢 父 言 記 之 ， 以 為 後 世 君 子 一 笑 。  蘇軾文集卷七十二

還是附上出處好了

11-23 00:01

卯月：
還有唯「小人與女子難養也」也常常被拿出來鞭。但記憶中這「女子」不是等同於所有女性，而主要是「妻妾」一類的東西。

09-27 21:20

風靈草：
補充一下：
很多誤解「小人與女子難養也」這句話的人，會以為這句話裡面的女子是所有女性，事實上是毫無道理。

他們通常會說「中國古代女性地位低下啊」之類的，
但那事實上並不太正確。

雖然相對現代而言，周朝的女性或許沒那麼自由，但跟地位低下也是差得很遠。
所謂中國古代女性地位低落，
事實上是到了宋朝理學興起，用禮教跟裹小腳束縛女性以後才真的比較明顯。

在那之前女孩子雖然沒有像男子那樣自由，但受到的束縛還是少的，並沒有所謂大門不出二門不邁這種事情。

09-27 22:13

曲蘿幻：
長知識了

09-28 00:17