為什麼黑人沒杯葛50和60年代的奧斯卡？88屆奧斯卡主持人，黑人諧星克里斯‧洛克的開場白，澆了熱情觀眾一頭冰水：「那時咱們抗議的可是正經事…我們忙著被強暴、被凌遲，哪還在乎誰得了最佳攝影獎？當你的阿嬤正被吊在樹上搖來盪去，哪還顧得到外國最佳短片？」
在奧斯卡舞台上笑謔黑人悲情，就如同在央視春晚哀悼文革，元宵燈會紀念228，實在人地不宜。白人包攬的金獎委員會，這回的設計，表面看似在教訓白人，為黑人出氣，不厭其煩地拋出尖酸的黑色幽默。但被疲勞轟炸近4小時後的觀眾，有誰還在乎黑人阿嬤吊在樹上搖來盪去？
不少人反倒愈加叫好白人的「雅量」。那3個橫空出場的小會計師，既矮化所有亞裔，又再給黑人一記重擊。別真以為這是洛克一個人的主意，別忘了好萊塢近9成編劇是白人。給數億觀眾看的盛典，每個細節，每個字，都是精心擘畫的集體工程。藉黑人之口來貶低亞裔，就抵消了黑人的平等訴求。看在無自覺的華裔眼裡，黑人才是十足的種族主義，而更認同白人大爺的大度。
1947年黑人作家艾利森寫的小說《看不見的男人》（The Invisible Man），常與19世紀康拉德的小說《黑暗之心》相提並論。美國南方黑人到東部大城，歐洲白人深入黑色非洲，二者都在探討人性的盲目與追求自我認同的心靈旅程。在人生的叢林險境裡，只有極少數的人能有幸拿掉眼罩，清楚地看到生命本質。
這兩本書最耐人尋味的是對西方文明的反思。康拉德看到歐洲白人以粗殘手段壓榨非洲黑人的恐怖；艾利森則指出美國白人一方面在拉拔教育黑人，看似充滿人道精神，實際上卻以「偉大優越的傳統」在阻止黑人的發展。二者殊途同歸，均是以文明在妝點其黑暗殘酷的動機。表面愈看似文明的白人，骨子裡愈內藏野蠻；而所謂的未開化人種，如底層的黑人，反倒常流露人性。
在西方傳統中，白色象徵光明、啟蒙、開化與善；黑色代表黑暗、殘蠻、落後與惡。此種認知所產生的宗教美學、流行文化，隨著霸權擴散，根深柢固。
數據顯示，在美國買票看電影的人多是少數族裔。而掌控好萊塢的資深執行長絕大多數是白人。經由電影既可「白化」有色人種，一勞永逸，又可販賣美國夢，一本萬利，好萊塢何必自找麻煩搞啥「多元化」？女女戀的《因為愛你》（Carol），變性男的《丹麥女孩》，換成非裔來演，華裔及拉丁裔的同志會來看嗎？洛克調侃白美男喬治‧庫隆尼，即使穿上黃綠色的燕尾服，屁股鑽出隻天鵝，大家也會認為合宜優雅且逗趣。
滿嘴荒唐如洛克，仍乖乖地穿上傳統晚禮服，還刻意全白呢！益顯其膚色之黑。如此黑白配，好萊塢叢林才可見。（作者為自由作家）
我見我思－白色的野蠻 - 中時電子報
在奧斯卡舞台上笑謔黑人悲情，就如同在央視春晚哀悼文革，元宵燈會紀念228，實在人地不宜。白人包攬的金獎委員會，這回的設計，表面看似在教訓白人，為黑人出氣，不厭其煩地拋出尖酸的黑色幽默。但被疲勞轟炸近4小時後的觀眾，有誰還在乎黑人阿嬤吊在樹上搖來盪去？
不少人反倒愈加叫好白人的「雅量」。那3個橫空出場的小會計師，既矮化所有亞裔，又再給黑人一記重擊。別真以為這是洛克一個人的主意，別忘了好萊塢近9成編劇是白人。給數億觀眾看的盛典，每個細節，每個字，都是精心擘畫的集體工程。藉黑人之口來貶低亞裔，就抵消了黑人的平等訴求。看在無自覺的華裔眼裡，黑人才是十足的種族主義，而更認同白人大爺的大度。
1947年黑人作家艾利森寫的小說《看不見的男人》（The Invisible Man），常與19世紀康拉德的小說《黑暗之心》相提並論。美國南方黑人到東部大城，歐洲白人深入黑色非洲，二者都在探討人性的盲目與追求自我認同的心靈旅程。在人生的叢林險境裡，只有極少數的人能有幸拿掉眼罩，清楚地看到生命本質。
這兩本書最耐人尋味的是對西方文明的反思。康拉德看到歐洲白人以粗殘手段壓榨非洲黑人的恐怖；艾利森則指出美國白人一方面在拉拔教育黑人，看似充滿人道精神，實際上卻以「偉大優越的傳統」在阻止黑人的發展。二者殊途同歸，均是以文明在妝點其黑暗殘酷的動機。表面愈看似文明的白人，骨子裡愈內藏野蠻；而所謂的未開化人種，如底層的黑人，反倒常流露人性。
在西方傳統中，白色象徵光明、啟蒙、開化與善；黑色代表黑暗、殘蠻、落後與惡。此種認知所產生的宗教美學、流行文化，隨著霸權擴散，根深柢固。
數據顯示，在美國買票看電影的人多是少數族裔。而掌控好萊塢的資深執行長絕大多數是白人。經由電影既可「白化」有色人種，一勞永逸，又可販賣美國夢，一本萬利，好萊塢何必自找麻煩搞啥「多元化」？女女戀的《因為愛你》（Carol），變性男的《丹麥女孩》，換成非裔來演，華裔及拉丁裔的同志會來看嗎？洛克調侃白美男喬治‧庫隆尼，即使穿上黃綠色的燕尾服，屁股鑽出隻天鵝，大家也會認為合宜優雅且逗趣。
滿嘴荒唐如洛克，仍乖乖地穿上傳統晚禮服，還刻意全白呢！益顯其膚色之黑。如此黑白配，好萊塢叢林才可見。（作者為自由作家）
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