在後的將要在前－(伯大尼的)馬大與馬利亞哪個“好”？

因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，

和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。

約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，

就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。

約在午正和申初又出去，也是這樣行。

約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為什麼整天在這裡閒站呢？

他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。

到了晚上，園主對管事的說：叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。

約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。

及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。

他們得了，就埋怨家主說：

我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？

家主回答其中的一人說：朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？

拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。

我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？

這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。

他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。

有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。

他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。

馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：

主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐他來幫助我。

耶穌回答說：馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，

但是不可少的只有一件；

馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。

[作者：思提反]

3/16/2012

　

　 　看了《天天拾嗎哪（3）》有關兩個伯大尼的馬利亞與抹大拉的馬利亞，乃是同一個馬利亞的解釋後，我心中不禁感到莫大的震撼。

　　的確，在解讀聖經的時候，當人憑傳統耳聞目睹，先入為主的習慣，接收或接受某一教導時，就很少從其他的角度去思考是否經文後面還隱藏著更深的含意。人在讀聖經時經常碰到“盲點”，是與人帶著墮落天使的罪性分不開的。我們只有深刻地認識到這一點，才能謙卑在主的腳前，在不完全之中學習完全的功課。

        受到這兩個馬利亞的啟發，我不禁想到了馬大和馬利亞這對姐妹。傳統上，我們都以為坐在主腳前靜心聽道的馬利亞得到“上好的福份”；而在廚房裏忙忙碌碌的馬大顯然沒有馬利亞那麼好，就算好，也不是“上好”。

        於是，無形中，動腦不動手的馬利亞就成了眾多信徒模仿、追求“上好”的榜樣；而勞力不勞心的馬大則成了“次好”的代名詞。

        然而，想一想，當馬大的兄弟拉撒路死了四天之後，主耶穌前來叫之從死裏復活之時，馬大不僅先跑到村口迎接主耶穌，而且還說了這樣的話：“主阿，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。”（約 11:27）

　　要知道，在四福音書中，直接認識耶穌是基督的，只有一男一女兩個人：男的是彼得，當耶穌問門徒說說，“你們說我是誰”時，“西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子”（太 16:16）；而女的那一位就是馬大。

　　倘若說，馬大是這樣一個對耶穌有著深刻認識的人，你能說，她是一個“次好”的人嗎？何況，當馬大站在村口跟耶穌說話時，馬利亞還在家裏為著拉撒路的死，哭得死去活來，連見耶穌都要等人去叫，如果說她是“上好”的代表，在這件事上又怎能說得通呢？

        可見，我們原來對經文的意思可能有誤解之處。

        我覺得，要正確理解“但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的（路 10:42）”這句話的意思，必須與上文“馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾”緊連在一起才解得通。

        換言之，“但是不可少的只有一件”這句話，實際上並不是指著馬利亞說的，而是針對著馬大而言。因為，馬大為主作許多事本身並沒有錯，問題出在她做事時不專一，思慮煩擾，心慌意亂，一直落在試探的攪擾之中。也許，她人在動手，腦子裏想的卻是如何才能聽到主的話。

與馬大相反，主指出“利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”——這裏的“那上好的福分”，大多數的聖經文本都譯成“好的部份”。也就是說，它並非要在馬利亞與馬大之間分“上好”與“次好”；而是指出就馬大忙亂，馬利亞安靜這件事而言，馬利亞的選擇是好的，而且一定下來就不動，這恰好是忙亂的馬大所欠缺的。

        然而，這一次好，不見得下一次也好；過去不好，也不等於現在或未來就不好。馬利亞及馬大的現身說法，深深表明了這一點。當面臨拉撒路之死的試探時，“上好”的馬利亞跌倒了；“次好”的馬大反而站起來了。

        接下來，當拉撒路復活之後，耶穌快上十字架的前夕，我們看到馬利亞用香膏膏抹耶穌的腳，又再次選擇了“上好的福份”，滿足了主的心意。

        “馬大”一名的意思是“她曾是叛逆的”及“貴婦”。這兩個看起來似乎難以連在一起的含義，告訴我們一件事：從墮落天使而來的人，只要真心悔改，就最後可以成為“貴婦”——羔羊的妻。

        馬大之所以能成為新約中第一個稱耶穌為基督的女人，相信與她接受了主的責備而悔改有關；馬利亞最後能成為主提名紀念的“高塔”，也與她越來越認識自己，自然而然隱藏自己的“白”，毫不忌諱在眾人面前暴露自己被鬼附過的“黑”，有著密切的關係。

　　倘若說，福份真有“上好”與“次好”之分的話，那麼，馬利亞與馬大的角色也是隨時隨地可以替換的。昨天的“上好”不等於今天的“上好”；但今天的“次好”卻可以確定明天你必定得不到“上好”。從馬利亞與馬大的身上，這是我們應該看到的隨著悔改而來的“上好的福分”。

　

建立於 2010-09-05, 週日 00:00

作者 梁志恒執事

惡導遊鬧得滿城風雨，叫人為之氣結，不禁令人回想昔日政府宣傳優質服務時的金句：「今時今日咁既服務態度未夠㗎！」然而，這句說話卻令香港人的消費模式出現很大的變化：不論是對貨品的質素，還是服務員的態度，都多了很多合理和不合理的要求。因此埋怨、批評，此起彼落。香港少了和諧，多了紛爭。聖經如何囑咐我們不要發怨言呢？

以下是一段耳熟能詳的聖經故事，耶穌曾到馬大和馬利亞兩姊妹家中作客（路十：38-42），一個努力伺候耶穌，一個坐下慕道，但為何耶穌只稱讚馬利亞、而沒有讚賞馬大的付出呢？是因為馬大只顧工作而沒有坐下聽道嗎？是否聽道才得福，而勞碌卻得不着甚麼？

首先，我們必須知道，在猶太人的傳統中，非常重視接待（或款待）客旅，因為他們的先祖亞伯拉罕，曾在幔利橡樹不知不覺地接待了天使。馬大是大家姐，家中的管家，所以她理所當然地非常重視這次難得的接待。

能在耶穌腳前坐着聽祂的道，確是有福；能夠伺候耶穌，亦是一份福氣。馬大和馬利亞各有自己的選擇，沒有對錯之分。在馬大未作聲埋怨之前，耶穌同樣欣賞馬大殷勤服侍和馬利亞專心慕道，至少，耶穌並沒有吩咐馬大坐下，跟馬利亞一同聽道，更沒有否定馬大的付出和努力。其實，耶穌並非不知道馬大要作許多的事（41），況且在聖經記載中，耶穌也樂意接受別人的接待（太十：40-42；路十九：1-10等），亦教導我們要用愛心接待客旅（來十三：2）。

直至馬大在忙亂中發出怨言，就成為整個記載的轉捩點，分辨出誰的選擇得到那上好的福分。新漢語聖經譯本記着：「主對她說：『馬大，馬大，你為許多事憂心煩惱，但只有一件事是必需的（這句話在古抄本中有多種不同的寫法，包括：「只有幾件」、「必需的只有一件」、「必需的不多，或只有一件」）。馬利亞已經選擇了最好的一份（原文指分出來的一份，而不是「福分」。耶穌可能用正在討論的飯食問題為比喻，指馬利亞選擇了最好的一份食物，就是祂的道。），是沒有人能從她那裏奪去的。』」（41-42）

耶穌溫柔地提醒馬大要小心自己的埋怨（耶穌呼喚着：「馬大，馬大」兩遍），免得她陷入罪的網羅，離開神的道。昔日，亞當的兒子該隱，不就是埋怨、發怒，忘記自己獻祭的心態，最後殺害弟弟亞伯嗎？（創四：1-8）所以，我們應當緊記，埋怨僭伏着仇恨，最後會生出罪來。

馬大沒有因耶穌的回應而傷心，選擇退出服侍的職份。這事以後，她再有機會伺候耶穌（約十二：2），仍為許多的事勞碌，但沒有心裏忙亂、埋怨。聖經兩次記載馬大的伺候，似是不單肯定她的忠心，並且讓我們看到她的改變，她學會了在忙碌中仍能與主接近，不被環境、心情、別人而失去心裏的平靜、安穩，專注和沒有埋怨地服侍耶穌。是的，因耶穌曾應許我們：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」（太十一：28）

緊張、繁忙都是香港人的普遍狀況，能在這個生活環境下事奉神，殷勤、忠心地服侍教會，弟兄姊妹愛主的心，值得我們欣賞。然而，我們要學會尊重別人事奉的方式及取向，不要埋怨或批評別人事奉不夠好、不夠多、不夠快、不夠全面、不夠盡......

作為教會領袖，我們在鼓勵弟兄姊妹事奉的同時，亦需要去了解事奉人員的狀況、他們的需要、面對的困難、前路的掙扎、積壓的埋怨、心靈的壓力、與神的關係等，免得他們陷入馬大之前的境況，在事奉中帶着埋怨，款待時發出怨言。作為同工、執事，我們更需要教導他們學習神的話語，明白聖經的道理，實踐主耶穌的教導，陪伴他們一同走這條十架道路，牧養他們直至見主的面。

馬大和馬利亞都愛主的人，跟你和我一樣，都願意貼近主，服侍主的基督徒。但願主耶穌的話，進入我們的心，每天提醒我們，在行動上表達出來，以包容和體諒的心，各盡其職，彼此勉勵，彼此配搭，一同建立基督的身體。讓我們學習馬大和馬利亞，成為忠心又良善的好管家和饑渴慕義的基督徒，選擇並得到那上好的福分。阿們。

作者：謝宏忠院長

2007-02-18

耶穌說：「那不可少的只有一件」；又說「要選擇那上好的福分」；意思是要我們選擇正確的優先次序，事奉才會成為快樂的事。

　

有位弟兄主日賴床，媽媽叫他，他不起床，且說：我不想去教會，因為教會的人都不喜歡我。媽媽第二次叫他，他還是說：我不想去教會，因為有許多弟兄姊妹在背後說我的壞話。最後一次，媽媽說再不起來就要遲到了！他在床上痛苦地說：為什麼一定要去？媽媽說：因為你是教會的牧師！

　 誠如這則笑話所反映的，事奉不總是一件快樂的事。有些弟兄姐妹會對傳道人說：我很佩服你的事奉，卻不羨慕你的事奉。因為有些傳道人拼事奉，拼到愁眉苦臉、睡眠不足、毛病百出、失去喜樂。因此如何使事奉成為快樂的事，是每個基督徒都應當學習的。

　今天我們要透過耶穌對兩種事奉的評價，來學習如何讓事奉成為快樂的事。這兩種事奉是馬大的事奉和馬利亞的事奉。這兩種事奉都很重要，缺一不可。沒有馬大的事奉，眾人會餓死；沒有馬利亞的事奉，大家會累死。耶穌在此要教導我們的，不是事奉的對錯問題，而是事奉的次序問題。耶穌說：「那不可少的只有一件」；又說「要選擇那上好的福分」；意思是要我們選擇正確的優先次序，事奉才會成為快樂的事。

　我們要從三方面來思想，馬利亞安坐耶穌的腳前，對我們事奉的優先次序有何提醒。

一、 先關係後事工

1.與神的關係

　馬大因忙著服事主，而忽略了與主的關係，產生兩種副作用：第一、使事工成為我們的主。當我們把事工放在關係的前面，事工就成為我們的主。表面上我們是服事主，實際上是服事我們的事工。事工成了我們的神，事工叫我們做什麼，我們就做什麼。把事工放在關係前面，就好像一個人把馬車放在馬的前面。人走在前頭，不但要拖著馬車，還要拖著那匹馬，身心當然會俱疲。

　聖經中神所使用的人都看重與神的關係，勝於神所託付的事工。腓利在撒瑪利亞傳福音，行了許多神蹟奇事，事工大有果效，叫那地充滿歡喜快樂。但有一天，上帝傳簡訊給他，說我們應該走了。腓利就立刻離開繁榮興盛的事工，去到曠野，挨近一位衣索比亞太監的車駕，將福音傳給他。後來這位太監成為把福音傳入非洲的第一人。把神人關係放在事工之前，使我們願意隨時接受神的調遣，因祂是我們事工的主，有絕對的調度權；但是當事工成為我們的主時，神就很難調動我們。

　耶穌時常在清晨天未亮的時刻，到曠野禱告，親近天父，才開始一天的事工。雖然門徒因耶穌超人氣的表現，要留祂在迦百農當主任牧師，滿足那裡許多的需要。耶穌卻清楚明白神的帶領，毅然離開服事大有果效的迦百農，往加利利各城各鄉去傳講天國的福音。因此有人如此描述耶穌服事：耶穌總是從一個禱告的地方，到另一個禱告的地方，並且在兩地之間施行神蹟奇事。

　第二個副作用是，使我們成為事工的主。若我們把事工擺在第一位，我們就成為事工的主，像馬大一樣。她對耶穌說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，?不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」（v.40）「請吩咐」的原文沒有「請」的意思，而是命令的語氣。馬大口稱耶穌為主，卻吩咐主做事情，到底誰是主？一旦事工成為我們的主，我們就會吩咐主做這個做那個。

　2.與人的關係

　馬大忙於服事主，也忽略了與人的關係。她跟妹妹的關係變得非常緊張，如果她要數落馬利亞，想必可以罵出一籮筐的話。當我們忙碌到忽略了與人的關係時，會產生另一副作用，就是以律法主義的眼光論斷他人。律法主義的特徵是靠自己的力量服事神，很容易讓人以事奉的多寡和成就，來衡量一個人的價值。因此很容易在團隊裡產生事奉卡位戰，彼此相爭，使得事奉毫無喜樂，團隊也受虧損。

　美國馬鞍峰教會華里克牧師深知先關係後事工的秘訣，他們教會有許多事工團體，各個都服事得很快樂。每當有弟兄姊妹與他分享從神而來的感動，請求教會支援時，華理克牧師總會說：「感謝主！給你這麼美好的負擔。我相信神既然給你負擔，祂必定會供應你一切所需，教會無法在人力或財力給予額外的資助。」一開始這些人聽了都有點失望，但既然牧師說神必然會供應，他們就去尋找有共同負擔的人，一起禱告。禱告到他們跟神、跟人的關係都對了，才就開始推展事工，結果每樣事工都開花結果。有好的人際關係，才能享受事奉的喜樂。

二、 先安息後忙碌

1.心靈的安息

　馬大要接待耶穌和十二個門徒，非常忙碌。從打水為客人洗腳，到廚房裡準備飯食饗客，忙得團團轉。耶穌並沒有指責馬大的忙碌，而是指出她在忙碌中失去了心中的安息。忙碌不是罪，耶穌也曾經忙得沒時間吃飯；但若忙到使我們遠離神，那就是罪了。耶穌很忙，但祂沒有讓忙碌使祂遠離天父；相反的，祂越忙越多禱告。

　「馬大伺候的事多，心裡忙亂。」（v.40）「心裡忙亂」這個字的意思是，一個人完全被某事物所佔據，被這事物拖著跑，沒有安息。耶穌說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾。」（v.41）「思慮煩擾」這個字是指一個人被拉往相反的方向。馬大被許多事物拉到相反的方向，失去安息。在這種情況下，很容易產生思慮多、睡不安穩和耐性少、容易生氣的現象。情緒很容易失控或被激怒。耶穌提醒馬大：不要讓諸多事務纏身，以致失去心中的安息。對處在忙碌生活中的我們，是非常寶貴的提醒。

　但以理身為一國的行政首長，日理萬機，仍一天三次向神禱告。韓國趙鏞基牧師牧養七十多萬會眾，每天清晨三個小時親近主。他深信這三個小時在神面前的安息，能讓他不斷得力，往前奔跑，承擔牧養七十多萬人的繁重事務。

　有位牧師說：「即使是為耶穌所做的純潔事奉，也會變成拖累我們的重擔。」馬大服事主是純潔的事奉，但她心裡忙亂，使事奉成為她的重擔；這就是所謂「徒勞的恩膏」。這恩膏不是從神來，而是從人來的。在徒勞的恩膏膏抹下，事奉不會成為快樂的事，反而令人痛苦不堪。服事到後來，往往因事情太多，只想把事情趕緊做完，交差了事，而不是真正為神而做。

　有時服事神真的很忙、很累，但不要失去心中的安息。記得有一次在宣教大樓服事，從早上七點半直到下午兩點半，三堂講道之間都有人來找我禱告。連續七個小時都是站著，沒什麼休息，又沒有吃飯，整個人非常疲累。我求主加添力量，保守我的心仍得享安息。回到講員休息室，閉起眼睛，感謝主讓我有服事的機會。沒想到張開眼睛時，地上和身上竟然佈滿了銀粉。我心裡深受感動，主悅納我的服事，祂知道我為弟兄姊妹的禱告，不是交差了事而已。在敬畏中，一股甜蜜的安息漫溢在我心。

   2.身體的安息

　當然我們也要小心，不要接太多的服事，以致身體沒有足夠的休息，弄的筋疲力竭。有時候我們接了很多服事，卻不是神要我們做的。師母常對我說：「事奉無限，體力有限。」該做的事永遠做不完，我們要為主多作主工，也要為主保養身體，才不會使神的工受虧損。如果馬大的一生都如此忙碌，她的生命一定會提早結束，像現代人過勞死一樣。因此我們要懂得說不，如果有些事別人做得比我好，就要放手交給別人做。

　南非有一個經常遷徙的部落，不斷長途跋涉，日復一日地漂泊。一段時日後，他們會突然停下腳步，開始紮營，在那裡停留幾天。如果你好奇地問他們為何停駐？他們會告訴你：「我們需要休息幾天，好讓靈魂趕上我們。」這真是對現代人的當頭棒喝。忙碌的生活步調，不但使我們將神拋在腦後，也把人拋在一邊，甚至將自己的靈魂丟在後頭。我想這是為什麼神要設立安息日的原因吧！耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。……你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28、29）願我們每天都有一段時間，讓我們的靈魂可以歸回安息，恢復我們與神與人的關係，讓心靈和身體都得安息。

三、 先領受後行動

1.生命的領受

　「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。」（v.39）安坐主前是「不可少的一件」，許多事都可以少，惟獨花時間與主同在，傾聽神的聲音不可少。守住每天的晨更，就能面對每天的生活，因神常在靈修的時候，對我們說話。不只是知識的領受，更是生命的領受，在神話語的光中看到自己生命的污點。

　有時我們在服事中，會覺得某人是我們眼中的刺，像馬大看馬利亞一樣。我們禱告求神把他挪走，團隊就可以省下不少力氣，事工也會進行得更順利。但神通常不先對付對方，而是要我們先看看自己的生命，有什麼要對付的。因為人對，事奉才對。

　有天晚上，我跟師母為某事大聲溝通後，就各自去睡。平常我們夫妻互動有一個原則，若有大聲溝通的情形，一定要先和好禱告才能去睡。但是那天我太累了，也覺得她沒道理、亂生氣，就不理她，逕自跑去睡覺。後來她也來睡，卻整夜翻來覆去，睡不安穩。隔天早上我像往常一樣靈修，神對我說話，光照我要珍惜妻子。我想起昨天對她說話的態度實在太不珍惜她了，神要我抓住機會，表達對她的愛和感謝。於是拿出紙筆，寫下讚賞她的話，並承認昨晚的態度得罪了她，請她原諒。結果那天真是何等喜樂！我們和好了！

   2.事奉的領受

　馬大和馬利亞的事奉都很重要，但真正的事奉不是我能夠為主做什麼，而是主要我為祂做什麼，這也是她們之間最大的差別。當耶穌帶著十二個門徒大駕光臨，馬大為盡地主之誼，忙進忙出的準備盛宴，款待貴客。但是客人遠道而來，其實最想跟主人聊聊天，談談話，即使是吃一碗牛肉麵也不會在意。因此真正的事奉必須常常問：到底耶穌要的是什麼？這是我的想法還是主的想法？馬利亞得著主的稱讚，因她知道耶穌要的是什麼。耶穌也給我們很好的示範，祂每次都是先領受父要祂做的，才去行動。祂說：「我實實在在告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做。父所做的子也照樣做。」（約五19）

　同樣的，安提阿教會的同工先一起禁食禱告尋求主，得著聖靈的吩咐，才差派保羅和巴拿巴出去。保羅在領受馬其頓異象之前，想去亞西亞講道，被聖靈禁止。後來想去庇推尼，又被聖靈禁止。直等到馬其頓異象的出現，才帶領他進入歐洲。

　先領受再行動，必會看到神的工作。上週我帶領神學院福音隊去伸港短宣。有天晚上我們採用健康講座的方式來辦佈道會。因伸港地區深受偶像權勢的轄制，人心剛硬，不易信主；我在聚會前禁食禱告，求主恩待來參加的人。神讓我看到祂的榮耀充滿在伸港靈糧堂，又看到一個耳朵帶著助聽器。我心想大概神要在佈道會上醫治耳朵重聽的人。禱告完，走入教會，有一位八十歲左右的老媽媽來找我，她是慕道友，說已邀請罹患食道癌的老公來聽健康講座，但老公因化療身體虛弱，且有重聽，無法前來。我就去她家為她先生禱告，結果他的耳朵真的能聽見了。這位老媽媽非常興奮。我回到教會主持健康講座，提到會前神如何醫治老媽媽先生的耳朵。這時突然有一位未信主的老媽媽衝到台前，要我為她的重聽禱告。我先請會眾齊聲開口為她禱告，再為她按手禱告，她的耳朵果真聽見了。全場都歸榮耀給神！哈利路亞！先領受後行動，使我們的事奉大有果效，神得著榮耀，我們得著喜樂！

　最後我們將今天的內容用三個R做歸納總結：

　1.Relation (關係)：先關係後事工。在事奉中將與神、與人的關係擺第一，事奉才會快樂。

　2.Rest (安息)：先安息後忙碌。在事奉中先歸回安息，讓靈魂趕上我們，事奉才會快樂。

　3.Receive (領受)：要先領受後行動。在事奉中領受神的話語，除去生命的污點，經歷神的大能，事奉才會快樂。

　馬大為許多事思慮煩擾，但馬利亞已經選擇那上好的福分。事奉要成為快樂的事，是一種意志的選擇，而不是天生自然會發生的事。事實上，馬利亞為這個選擇付出了三個代價。首先，她打破傳統。馬利亞要安坐主前並不容易，按猶太人的傳統，一個女人不應該出現在一群男士中聽拉比講道。馬利亞要安坐主前，必須忍受那些男士異樣的眼光。其次，她不畏人言。她必須承受別人對她的誤會和姊姊對她的指責。最後，她抓住機會。因為耶穌不是每天都到伯大尼的家裡作客。也許在個性上，馬利亞較容易安坐主前；但在環境上，她卻須克服重重困難；馬大也有她的難處，在個性上較難安靜下來，比一般人要花更多的努力，才能安坐主前。

　但是不管環境怎樣艱難，個性如何不同，每個人都須付出代價，選擇那上好的福份。與其說用自由意志作出選擇，是個性問題，不如說是靈性問題。如果我們想讓事奉成為快樂的事，一定要作出明智的抉擇。你預備好了嗎？快樂的事奉正在前頭等著你！