但人們似乎總習慣逃避問題、無視問題，我認為這是一種反智現象。
而某方面而言，我假設現代社會的「反智現象」，來自個人的心靈失落。
沒錯二戰之後，從歐美盛行的個人主義，告訴大家由己而群的活著，先「滿足＼樹立」個人意志及需求，縱使是一種「小確幸」，也能在更多人滿足之於，集合成「大確幸」；而「以民族、國家興亡為己任」的大敘事，也在後現代的解構思潮中分崩離析。
但話說回來了，享受還好，自己可以自己營造小確幸的浪漫，賺的錢全部自己花、每天一杯新巴克、交往、做事看感覺；但遇到「重大抉擇」，又能覺悟犧牲些甚麼呢？甚至得問，當小確幸的生活成為理所當然，還有堪稱「重大抉擇」的事情嗎？
我所談論的大敘事，應該包括下面事物：「改變世界？」、「防止全球暖化蔓延？」、「圍堵壓榨勞動力且逃稅的跨國企業？」、「全面廢除核武？」、「推動太空航行？」、「我為人人、人人為我？」...而才是「重大抉擇」之處。但在台灣，所謂的重大抉擇是「我要讀甚麼科系比較不容易失業」、「工作好衰喔，老遇到神經病主管和同事」，如果這就是所謂「大敘事＼重大抉擇」，我總遇到「在溝通上進行必要的反駁，便不悅的人」，我能體會，因為「如何不被反駁」這就是她們人生最大的心願和目標，儘管她們有沒有在意識層面警覺。
當然，我不會理所當然說這類人是「草莓族」。而相對於此，許多如此批評年輕人的老人，他們「不是草莓」也沒好到哪，因為麻木不仁、思想僵化，所以應稱為「硬便便族」。「硬便便族」在受到往日社會的壓迫、期許，不斷便秘，並認為便秘是對的，甚至形成一種「便秘典範」，而草莓族不便秘，總拉得順順，而且三天兩頭就要拉屎，讓他們不屑，因為硬便便族說不定三年才拉一次屎。但到底便秘是不是對的？硬便便族是不是教訓草莓族是理所當然？
這就留以後文章在探討了，先擱筆。
文字的寒雨、情感的磅礡——我們推廣現代詩與歌詞；
文字的跳躍、情感的極致——我們暢談現代詩與歌詞。
而某方面而言，我假設現代社會的「反智現象」，來自個人的心靈失落。
沒錯二戰之後，從歐美盛行的個人主義，告訴大家由己而群的活著，先「滿足＼樹立」個人意志及需求，縱使是一種「小確幸」，也能在更多人滿足之於，集合成「大確幸」；而「以民族、國家興亡為己任」的大敘事，也在後現代的解構思潮中分崩離析。
但話說回來了，享受還好，自己可以自己營造小確幸的浪漫，賺的錢全部自己花、每天一杯新巴克、交往、做事看感覺；但遇到「重大抉擇」，又能覺悟犧牲些甚麼呢？甚至得問，當小確幸的生活成為理所當然，還有堪稱「重大抉擇」的事情嗎？
我所談論的大敘事，應該包括下面事物：「改變世界？」、「防止全球暖化蔓延？」、「圍堵壓榨勞動力且逃稅的跨國企業？」、「全面廢除核武？」、「推動太空航行？」、「我為人人、人人為我？」...而才是「重大抉擇」之處。但在台灣，所謂的重大抉擇是「我要讀甚麼科系比較不容易失業」、「工作好衰喔，老遇到神經病主管和同事」，如果這就是所謂「大敘事＼重大抉擇」，我總遇到「在溝通上進行必要的反駁，便不悅的人」，我能體會，因為「如何不被反駁」這就是她們人生最大的心願和目標，儘管她們有沒有在意識層面警覺。
當然，我不會理所當然說這類人是「草莓族」。而相對於此，許多如此批評年輕人的老人，他們「不是草莓」也沒好到哪，因為麻木不仁、思想僵化，所以應稱為「硬便便族」。「硬便便族」在受到往日社會的壓迫、期許，不斷便秘，並認為便秘是對的，甚至形成一種「便秘典範」，而草莓族不便秘，總拉得順順，而且三天兩頭就要拉屎，讓他們不屑，因為硬便便族說不定三年才拉一次屎。但到底便秘是不是對的？硬便便族是不是教訓草莓族是理所當然？
這就留以後文章在探討了，先擱筆。
文字的寒雨、情感的磅礡——我們推廣現代詩與歌詞；
文字的跳躍、情感的極致——我們暢談現代詩與歌詞。
達人
