主要是整理一下腦中思緒，和完整化自家角色普希蘭茨的背景，
當然下文一定會和史實衝突以及充滿各種奇怪問題，
能解釋的問題我盡量解釋，關於我無法解釋或未曾認知到的地方，歡迎閱讀者進行指正，
至於文章一堆英文單字的問題，多認識點東西是好事吧？
反正這篇文只是撰文者一直想打，卻一直沒整理好的文章。
反正這篇文只是撰文者一直想打，卻一直沒整理好的文章。
族人於六世紀南下*1，並分成兩支，一支沿著北海（North Sea），
穿越直布羅陀海峽（Strait of Gibraltar）來到地中海（Mediterranean Sea），
襲擾沿海各國，甚至一度攻下能夠扼控西地中海的薩丁尼亞島（Sardinia）*2，
以此作為基地，搶掠西地中海沿岸各國，
這支族人力量之強大甚至使其能夠入侵教皇國，
洗劫拉特朗聖若望總宗座聖殿（Archbasilica of St. John Lateran）。
侵犯總宗座聖殿（Archbasilica）的舉動，徹底的激怒教皇*3，
在教皇以「翼衛天主所賜予的聖地」的名義下，
號招十字軍對付這群來自北方的異教徒，
最後這支族人雖遭拿坡里公國擊敗，因此退出薩丁尼亞，
但是這支維京人的顯赫名聲使得他們很快的得到羅馬帝國（拜占庭）皇帝的招攬，
組建成為精銳部隊瓦良吉衛隊（Varangian Guard）*4，
在多次戰役中發揮了強大的戰力，並逐漸成為帝國倚重的武力，
隨著時間流逝族人大抵上受到帝國習俗影響，
逐漸希臘化（Hellenistic）、基督教化（Christianization）*5，
九世紀左右時便和希臘人無異了，這支系不是本文重點。
另一支則往南波羅的海發展，
於六世紀中葉入侵並成功佔領波美拉尼亞（Pomerania）
在此紮根數世紀逐漸日耳曼化（Germanize），姓氏也因日耳曼化轉變為維德理希。
其統治權威也因為家族力量強大的緣故，
受到了爾後興起的帝國承認，並被帝國皇帝授予公爵爵位*6，
但是十世紀中葉由於家族捲入了皇帝與教皇的主教敘任權爭奪（Investiture Controversy），
在數次的鬥爭中由於時機與陣營總是錯誤，使得家族不斷遭到迫害、打壓，
家族其中一支分支為了謀求生存，遂選擇拋棄數世紀的家族領地，
於十一世紀初逃向東方，其餘留在波美拉尼亞的族人則在日後的鬥爭中遭到消滅，
1093年最後的波美拉尼亞公爵（duke of Pomerania）與正統男嗣康斯汀．馮．維德理希，
在波美拉尼亞首府格但斯克（Gdańsk）*7遭到斬首，
至此除了東遷的家族成員以外，所有留在西方的維德理希家族成員皆已死去。
家族倖存者也捨棄了姓氏中象徵貴族的馮（von），
表明不再抱持著能夠回到波美拉尼亞的夢想，
旅途中為了避免遭到追殺以及君士坦丁堡、羅馬教會統合的可能，
經由巴爾幹（Balkan）*8、安納托利亞（Anatolia）*9，
遷徙到基督世界勢力掌控範圍外的阿勒頗（Aleppo）*10，
但是來到阿勒頗安頓數十年，家族逐漸站穩腳跟並於當地建立產業，
卻碰上百年難得一見的大瘟疫，家族成員泰半病死，
僅剩下一家四口，而這一家四口也因為捲入戰爭，
夫妻皆為人所殺，幼子則因為年幼遭到捕獲販賣，
長子則因求學在外倖免，但是在得知家中噩耗後，便從此消失，沒有人知道其行蹤。
遷徙至阿勒頗的族人雖然不再夢想著能夠回到故土（波美拉尼亞），
但是族人間仍然緬懷著過去，遂因此創作了一首回憶故鄉的歌曲，
不斷傳唱並保留著往日輝煌的家史紀錄，
族人間也保持著故鄉腔調並將此教導後代族人，
使得維德理希家族雖居於異鄉數十年，
其腔調仍然保持著日耳曼口吻，而與當地人有著顯著差別。
遷徙至阿勒頗的族人雖然不再夢想著能夠回到故土（波美拉尼亞），
但是族人間仍然緬懷著過去，遂因此創作了一首回憶故鄉的歌曲，
不斷傳唱並保留著往日輝煌的家史紀錄，
族人間也保持著故鄉腔調並將此教導後代族人，
使得維德理希家族雖居於異鄉數十年，
其腔調仍然保持著日耳曼口吻，而與當地人有著顯著差別。
附註：
*1：維京時期實際上是八世紀開始，為了配合角色背景設定，故將入侵時間推前至六世紀。
*2：實際上諾曼人入侵並佔領的是西西里島與南義大利，
在此進行修改為薩丁尼亞島，沒有任何理由，純粹是看撰文者心情。
*3：這是撰文者捏造出來的理由，歡迎吐嘈。
*4：瓦良吉衛隊（Varangian Guard），
史實上是由羅馬皇帝巴西爾二世（Basil II）於998年成立，
此文由於設定緣故一樣是推前至八世紀。
*4：瓦良吉衛隊（Varangian Guard），
史實上是由羅馬皇帝巴西爾二世（Basil II）於998年成立，
此文由於設定緣故一樣是推前至八世紀。
*5：教會分裂最早是由於帝國重心轉移至君士坦丁堡（Constantinople），
在狄奧多西一世（Theodosius I）皇帝主持下，
召開的第一次君士坦丁堡公會議(First Council of Constantinople, A.D.381 )中，
將君士坦丁堡牧首（Ecumenical Patriarch of Constantinople）的地位，
與羅馬主教（西方宗主教，即羅馬教宗，Patriarch of the West）並列，
這引起羅馬教宗的強烈抗議，並且拒不承認該法令，這是遠因之一。
還有雙方在教義與儀式上的分歧：
禮拜儀式的形式差異。
斯拉夫語儀式的與否。
君士坦丁堡認可司祭、輔祭婚姻，羅馬方面則嚴格禁止。
羅馬方面在未經過君士坦丁堡方面認可的情況下，
加冕卡爾大帝（Charlemagne, A.D.800）為羅馬人的皇帝（Emperor of the Romans）。
羅馬方面允許大齋節期（Lent）使用牛奶、奶油、乾酪，
君士坦丁堡方面不允許等等各種爭議。
在卡爾西頓大公會議(Council of Chalcedon , A.D.451)中，
東方教徒普遍接受、擁護的基督一性論（Monophysitism）被定為異端，
雖然君士坦丁堡牧首謝爾蓋（Sergius I of Constantinople），
提出基督一志論（Monothelitism）成功化解基督一性派與正統派的紛爭，
但是羅馬教宗約翰四世（Pope John IV）反對並斥責基督一志論為異端，
引起君士坦丁堡方面和羅馬方面的紛爭，基督一志論此一為東方教徒接受的論點，
最終也在第三次君士坦丁堡公會議（Third Council of Constantinople, A.D.680-681），
被正式認定為異端。
而八世紀至九世紀的聖像破壞運動（Byzantine Iconoclasm,A.D.717-843），
為羅馬皇帝意圖打擊教會奪取教會控制權而發起的鬥爭，
自此前曾有數位羅馬皇帝多次召開、主持大公會議（Ecumenical council），
影響教會並爭奪教會權力，而羅馬主教一直意圖擺脫皇帝的控制，
也由於教會權力不斷提高，促使羅馬皇帝興起聖像破壞運動，
打壓教會力量，惡化了羅馬皇帝與西方教會的關係，加大了東方與西方的分裂。
羅馬皇帝米海爾三世（Michael III）廢黜反對他的君士坦丁堡牧首伊格內修斯（Ignatius），
改任命重臣佛希亞斯（Photios I）擔任，羅馬教宗尼古拉斯（Nicholas）宣布此舉非法，
並革除佛希亞斯教籍，佛希亞斯則於君士坦丁堡召開會議，
革除尼古拉斯教籍，是為佛希亞斯分裂（Photian schism, A.D.863-867），
雖然在米海爾三世皇帝逝世後巴西爾一世(Basil I) 推翻前者政策與任命，
教會因此重新恢復對話，但是東西教會間的分裂已然浮上檯面。
教會因此重新恢復對話，但是東西教會間的分裂已然浮上檯面。
但是君士坦丁堡方面和羅馬方面的在教義上的爭議，
聖子問題（Filioque）卻越演越烈，佛希亞斯分裂只是問題的表象，
關於聖子問題與禮儀爭議，導致君士坦丁堡方面和羅馬方面徹底的決裂，
最終在1054年雙方以革除對方教籍作結。
東西教會正式分裂（East–West Schism , A.D.1054）是在1054年，
所以在此稱為基督教化，而非東正教化。
法克，打這註解花的時間比本文還長。
*6：波美拉尼亞列入神聖羅馬帝國領土時間為1181年，
而全境接受基督教信仰時間則為1285年，此文章設定則推前數百年。
*6：波美拉尼亞列入神聖羅馬帝國領土時間為1181年，
而全境接受基督教信仰時間則為1285年，此文章設定則推前數百年。
*7：格但斯克史實上是波蘭國王波列斯瓦夫一世（Bolesław I）於997年建立，
在本文中則設定為維德理希家族建基之地，於六世紀末葉確立為領地首府，
並利用此地的地形發展海上貿易，家族亦藉由商業利益繁榮發展，
家族末裔最後卻於此處遭到處決，諷刺非常。
*8：地理或歷史課本有，不作解釋。
*9：即小亞細亞（Asia Minor），其所在位置即今土耳其。
*10：今敘利亞北部，古時為一重要商貿城市。我支持政府軍其餘不解釋。
