這裡是高雄市玫瑰聖母教堂，簡稱玫瑰堂，高雄市區內有名的古蹟，從清朝時就在這裡了（信仰據點是，建築本身不是）。
這張是2011高雄元宵燈會時照的。（堂區花了大錢搞照明，我照了怎麼可以不秀出來呢？）
依天主教的習慣，聖誕節之前是將臨期。將臨期是幹嘛用的呢？就是準備迎接聖誕節這個大節日用的，不僅僅只是外在環境裝飾，也要將內心環境保持潔淨，所以如果真的很把信仰當一回事的話，心中不安想告解的人會趁將臨期趕快去告解。將臨期是從最靠近11月30日的週日開始算，所以完整的聖誕節慶典如果從將臨期開始算的話有一個月那麼長，不是只有聖誕夜跟聖誕節兩天而已。當然大部分的天主教徒都知道耶穌實際上並不誕生在十二月，只是這個慶典習慣已經沿用很久了，而且一般大眾也很熟悉這個節日的氣氛，我個人認為沒什麼必要去勉強修正日期或廢除聖誕節。其他不認同聖誕節的教派信眾也不需要撈過界去干涉別人怎麼過節日的自由。
第一次看到有人拿珍藏的娃娃來這邊外拍，雖然平時就有不少婚紗攝影業者來玫瑰堂拍照取景了。這個位置是門口旁聖母像前面的小水池，靠柱子那個女性娃娃超帥氣的。
將臨期教堂中會出現的紫色跟粉紅蠟燭，這種排列是將臨期四個主日的意思。這習俗的解說。
玫瑰堂中的聖誕樹，可以重複使用。上面圓型卡片是許願卡，大概只有那個每年不同。
教堂建築外的馬廄裝飾，跟去年差不多的樣子。為了環保原則重複使用。
教堂旁邊的附設幼稚園在舉辦聖誕活動，穿的很像阿拉伯人或小天使那樣演戲或跳舞，雖然聖誕節還沒到，但是前面說過天主教的算法是把將臨期也算入聖誕慶典期的，大概整個十二月陸續都會有相關活動。
以前朋友來高雄，住在國軍英雄館，離玫瑰堂不遠，對鑲在教堂大門正上方的『奉旨』這兩個字很感興趣。這兩個字跟萬金教堂也很有關係，而且經過萬金當地藝術家的解說我才知道這兩個字的深意。
講這麼多高雄玫瑰堂的事，到底跟屏東萬金聖誕季有什麼關係呢？
因為12月17日星期六，星期五時我在屏東遊客中心拿到單車遊行活動傳單所以來這。單車的路線從高雄玫瑰堂開始騎，然後終點是屏東萬金的聖母聖殿，車隊遊行開始前有祈福儀式，我錯過這個沒照到，不過幸好手上有路線傳單，順著預定遊行路線一路騎過去說不定可以追上。
單車遊行路線會這樣設計是有歷史典故的。1858年，清朝簽了天津條約，高雄港開給外國人貿易，而且外國人也有在清朝領土傳教的權利了，所以西班牙郭德剛神父馬上在1859年來到台灣傳教，從清朝閉關自守以來在台灣第一個成立的天主教傳教據點就是高雄玫瑰堂，當然過程很不順利，因為是挾著外國列強勢力進來的傳教士，清朝居民多半對傳教士沒有好感，老是來拆教堂或攻擊傳教士，更不用期望會給傳教士提供什麼協助了。郭德剛神父行走四方，連暫住客棧的份都沒有，還要去跟海盜借住。後來由少數對傳教士友善的居民介紹下，神父用走的從高雄去到屏東萬金傳教，住在萬金的馬卡道平埔族接受了天主教，想要外援來跟周邊的閩南人與客家人對抗，在台灣建立的第二個傳教據點就是屏東萬金，跟玫瑰堂一樣也老是有人來拆。高雄愛河口到萬金我光用摩托車飆來飆去都要蠻久的，當時據說神父用走的大概一天內清晨走到晚上這樣，而且當時可不是什麼治安良好的時代，閩南人跟客家人都會棍棒齊飛搶土地搶水源，山上的排灣族清朝時也是會下來出草獵首的。
後來我終於在屏東萬巒國小遇到活動的單車隊，從高雄一路過來都沒看到人影車影，真奇怪。萬巒豬腳很出名，活動路線有經過那條賣豬腳店家的特色觀光街。
這個單車活動是定位在傳教，所以有特製的衣服跟圍巾、旗幟，像進香團阿桑阿伯頭上戴的某某宮帽子一樣，讓大眾有識別感，讓人一目了然這群腳踏車隊是什麼團體的。雖然天主教在台灣社會比較影薄，沒有像摩門教或基督新教那樣常在街上出沒超積極傳教，但偶而還是要出來晃一晃逛一逛大街，盡量以低調不引起反感的方式加強天主教的存在感。這個活動出發跟結束都會有媒體來拍的，是地方盛事。
負責在車隊前方開道的員警。
追上車隊以後跟拍實況的照片。
越過高屏溪，進入屏東後的道路，漸漸出現這樣的關東旗，我覺得這圖案設計的蠻漂亮。我發完這篇文章以後聖誕季還有一段時間，有興趣的人可以去萬金湊個熱鬧，據說去年聖誕夜跟聖誕節萬金超擠，如果想要放鬆觀光的話還是避開這兩天盡早去當地。
萬金附近的景觀，有山、檳榔園。
聽說萬金的鳳梨也有名。
比較讓我意外的是這一帶居然也有魚塭。
這邊是觀光手冊上面提到的林蔭大道，會經過吾拉魯滋。在萬金附近，突然多了一個叫做吾拉魯滋的社區，幾年前的地圖或觀光書都沒有的地名，我去萬金以前有用Google Earth做過功課也沒察覺居然新多出來這個地方。因為這是88水災以後才出現的新社區，泰武鄉泰武村的村民原來住的地方被莫拉克毀了，紅十字會找到地方蓋新社區讓他們住。據說那個村子信天主教的比率也很高，像萬金一樣，所以在聖誕節期間也會把住的地方布置的很漂亮。
後面的樹種改變了 …比較稀疏沒蓋滿天空。樹間牽了燈管，晚上過來應該蠻漂亮的。
那堆紅十字旗旁邊就是吾拉魯滋社區。
看起來整齊畫一的建築群。不知道內部機能住起來舒適不舒適？
吾拉魯滋社區一進門口超大的聖誕樹！
這個是馬槽裝飾。特別之處在於動物跟人都是木雕喔。泰武村大概有不少木雕藝術家吧。
居民的聖誕裝飾。因為這社區規劃得很整齊，晚上來看可能像在國外。如果萬金晚上看還是知道是台灣，因為萬金是舊社區，那種彎曲的小路跟參差不齊的建築，即使裝了燈飾，看起來建築跟巷道還是很台灣的感覺…
這是吾拉魯滋內的泰武國小，重建時連學校一起重建在社區附近還蠻貼心的。有很排灣風格的壁畫。泰武國小跟萬巒國小一樣也是本次單車活動的休息站。
活動中心建築外觀。
社區內還設計咖啡廳建築哩。咖啡好像是泰武村的特產，即使舊住宅沒了搬下來住進吾拉魯茲，天氣狀況許可時，原本種咖啡的農民還是會回去山上自己的田種咖啡吧？
來到了萬金。我在這邊街道小巷轉來轉去，覺得萬金這個地方聖母像可能比土地公還多，這一點很特別。不僅僅是這樣，從門口對聯跟許多客廳裡看得到的十字架，都說明了天主教信仰深深扎根於這個地方，跟外面都會區那種商業化聖誕布置的味道不太一樣。這才是有一百五十年歷史生活文化的聖誕節，不是只有情侶才能開心過的情人節阿XD。
天德巍峨被眾信，主恩浩蕩保民安。信仰這種通常從住宅外觀看不出來的特徵，從門聯一看就明白。
門神都是天使了。
聖火鐵馬行終點站萬金聖母聖殿到了。
拿著聖火火把的工作人員在左邊。
火把拿去給車隊的人點亮帶來，象徵一百五十年前郭神父把信仰之火從高雄帶到萬金。
來到教堂門前，現場還有屏東縣政府的官員及公務員。
叫學校的學生跳迎賓舞，我猜那些學生是隔壁吾拉魯滋社區的學生。想想看以前山上的排灣族和這邊的平埔族可能是出草搶地關係緊張的兩群人，而這地點也許就是衝突的現場，一百五十年後的現在不論血統的眾人這樣高興地跳舞同歡沒有絲毫劍拔怒張的味道，覺得台灣隨時代變遷真的進步不少。
修女帶小朋友出來唱聖歌，看起來蠻可愛的。
跟高雄玫瑰堂一樣的『奉旨』匾額。
清朝時，欽差大人沈葆楨探視地方，認為天主教可以輔助清廷基本教育建設不足，提供台灣教育方面的服務，改善台灣三年一小反五年一大亂的難搞局面，所以聽取了神父的煩惱，為了解決教堂老是被人燒掉拆掉的問題，沈葆楨上奏皇上，皇帝賜給教堂這個奉旨的碑，高雄玫瑰堂一塊，萬金天主堂一塊，表示天主教是朝廷認可的信仰，官員路過這個奉旨還必須下馬致敬表示尊重皇上。清朝政府雖然已經表態不可以再來拆教堂或燒教堂或者攻擊信徒跟神職人員了，只是實際上，在法治不好的社會，天高皇帝遠，保護教堂跟信仰還是要靠當地人的努力，所以萬金聖母聖殿看起來有點像個軍事碉堡也是這個原因，搞不好真的當成民兵攻守據點用過。
萬金聖母聖殿的整體外觀。與其形容這是個教堂的形狀不如說更像是個城堡碉堡似的。
教堂內白天的光影景象，我問過工作人員說可以拍才拍的，因為像高雄玫瑰堂在很多時候內部是不開放人拍照（但偶爾也有理由不明可以照的時候），白天時，彩繪玻璃上的四位新約作者才會突顯出來。
來不及找人請教這邊的苦像為什麼要比這麼囧的手勢。看起來好像在表達：「你們就算把我弄死了，最後勝利的還是我，耶！（羅馬滅了，法利賽人講話沒份量了，耶穌的意見變成全球規模的宗教）」
教堂裡面的馬槽裝飾。感覺上萬金的教堂內部比高雄玫瑰堂還要大，雖然沒有找數據證實過。
馬槽裝飾上面的牌子，加了對聯很有中國風，寫著「我是生命之糧，領者必獲永生」。所以
聖誕節雖然不能吃，但是耶穌倒是可以吃的:P。
教堂窗戶的聖誕裝飾。
教堂外的聖母公園。用現場活樹裝飾成聖誕樹比較有意思，也可以年年重複使用。
教堂旁的建築。
晚上的效果。引領我們走向平安的道路，晚上我要飆回高雄，所以還蠻需要這句話的。
屋頂上的蠟燭在夜間比較漂亮，其實整個萬金都是夜間比白天美，要來萬金的話請盡量算好可以看到燈亮夜景的時間。
那上面吊掛的卡片大概也都是許願卡吧。人們無法單靠己力實現的願望可真多。
星期六那天的活動，走在萬金街上不時會聽到聖誕歌曲的旋律，不管是真人演奏還是電子合成的機械裝置發出來的。因為教堂活動需要，天主教會培養出不少有音樂專長的人。
網路上有人吃過耶穌套餐還寫了食記，有興趣的可以看看。
藝識咖啡的室內環境有設計感，跟其他的咖啡店強調室內氣氛的手法一樣，有興趣可以去消費一下。
教堂後面的隱修院，門口的字還是偶爾難得出現在高雄玫瑰堂的單樞機題的。
教堂圍牆，道明會徽章的燈箱。
天黑了，教堂外部的天使燈管才突顯出來。
教堂前面T形道路早就形成小型夜市，這點跟其他地方的廟宇在慶祝熱鬧時的情況差不多，公告寫說聖誕前夕時這個T字形會管制成沒有攤販的狀態。台灣人大概有一種把任何宗教的慶典都搞成夜市的本事。
我吃飯的店家的室內布置，在這邊天主教為主的社區舉辦什麼馬槽裝飾比賽才舉辦的起來。
還想說小販去哪批了喬巴帽來賣？仔細想想如果胡桃鉗會讓人想到聖誕節的話，在我們這個世代，
喬巴的故事也會讓人聯想到聖誕節，而且喬巴生日設定就在12月24日。
我照到貓就要放貓！雖然跟聖誕季沒關係。
地方藝術工作者的小攤子，她晚上會出來賣自己設計的木製十字架項鍊，擺攤跟客人聊天，還有自己拍的影片，這種攤位跟一般夜市不太一樣。為了保護創作者的智慧財產，所以我不照她的商品。
那個藝術站牆上的壁畫，聽藝術家解釋創作的意涵還蠻有趣的。
奉旨又出現了。那個藝術家拍的影片中提到，雖然『奉旨』原本是遵照清朝皇帝的意思，皇帝早已消失在歷史中，跟現在的人沒有什麼相關了。旨寫成上曰的寫法，很容易看成「上主的聖言」的意思，這也符合天主經（主禱文）中那句「願禰的旨意奉行在人間」的祈禱，所以天主教徒很高興地將這兩個有歷史意義兼信仰意涵的字保留下來，言簡意賅。
這間很特別，裡面很多聖像，原來是萬金有名的聖像製作藝術家的工房。
可別跟我爭論說什麼不可以製造偶像這裡還這麼多雕像。
「不可製造偶像來拜偶像」是基督新教版本的十誡，天主教的十誡是「欽崇一天主在萬有之上」。而且尊敬跟至高的崇拜是有差別的，譬如說，我很敬佩安藤忠雄、尾田榮一郎、高橋留美子、宮崎駿、植松伸夫，但是我很清楚我不會把他們當神拜，他們在我心中的份量也不會超過耶穌，我也不覺得天主聖三會小氣到看我去敬佩那些人都覺得是冒犯是不忠。天主教徒也不是『拜』瑪麗亞的，這種誤解太常見，天主教徒是『尊敬』瑪麗亞，雖然在外人眼裡大概分不清楚。前面照片那個仿製的聖母慟子雕像是文藝復興時期的雕刻名作，要是文藝復興的藝術家創作時還被那些堅持「不可製造偶像拜偶像」的老古板亂碎碎唸一通兼亂干擾，整個文藝復興都不要玩了好不好…
藝術家的門口有衛兵雕塑，感覺很像胡桃鉗…那也是一個會讓人想起聖誕節的故事。
一條星光大道。
民宅前的馬槽裝飾。
早上過去只是普通的農田，晚上變成超顯眼的裝置藝術區。
有人用他家的樹布製成漂亮的裝飾。
他家樹下這個裡面的馬槽景氣氛蠻好的。
旁邊的燈管後有兩團毛茸茸的東西，原來是兔子，請不要拿閃光燈去拍攝牠們，用閃光燈亂照動物是一種虐待，我是用腳架加長曝光時間照的。
路尾兩根電線桿的中間，在別的地方兩根電線桿中大概會出現土地公小廟而不是聖母的樣子…
公車站牌旁，描述地方風情的壁畫。
萬金出入口的街道。
最後要離開萬金社區了，我仿奉旨碑的典故下摩托車對聖母像鞠躬。不僅對史上辛苦的瑪麗亞媽媽，也對這個地方民眾信念的象徵表示敬意。
創作內容
2011屏東萬金聖誕季
小屋管家：
巴哈姆特 (5)