我想這本關於歷史學的100個故事
能以淺顯輕鬆的方式來聊聊上述的一些疑問。
這是某天下午逛書店時看到的，翻了一下內容還不錯，
中西合璧，可以參考看看。
除了推書之外，文末摘錄一段某位學者對『歷史中的假設與想像的看法』
一起參考吧～
書名：關於歷史學的100個故事
序言書摘
一半是科學，一半是藝術
「歷史」是人們掛在嘴邊的話題，藉古喻今，讀史可以明智。那麼何謂歷史？過去的事實都是歷史嗎？該如何瞭解歷史，記錄歷史，從中發現歷史的奧妙？這屬於歷史學研究的範疇。
胡適曾經說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」打扮歷史的任務，就是歷史學的工作。追溯人類歷史，會發現每個人不僅在演繹歷史，也在為歷史學做貢獻。
西元前58年，凱撒統率大軍，前往義大利北部的高盧地區，打算征服此地，擴大羅馬勢力。當地人不甘心羅馬統治，接連發動起義鬥爭，他們建起堅不可摧的營寨，雲集二十多萬起義軍，決定與凱撒大軍決一死戰。
戰役打響了，凱撒的軍隊人數處於劣勢，只好築起堅固的壁壘，希望這些複雜的工事能夠抵擋高盧人的進攻。可是在盾牌的掩護下，高盧人一隊接一隊地瘋狂猛撲，嚴重打擊了凱撒軍團的士氣。忽然，一支利箭射中了羅馬人的旗手，這時羅馬人的陣腳亂了，大家張惶失措，無心殺敵，一位年輕的士兵在慌亂中突然發現自己的主帥——凱撒不見了。他剛剛還站立在塔樓指揮戰鬥，現在那裡空無一人，而且右路的騎兵已經放棄了陣地，正在全速地急馳而去。
「敗了，敗了！我們敗了！」年輕人絕望了。
就在危急關頭，高盧軍隊的進攻突然削弱了，衝到羅馬工事附近的高盧人停下了腳步，隊伍瞬間散亂。在這群散開的高盧人身後，羅馬的騎兵揮舞武器，衝殺而上，原來凱撒指揮騎兵包抄到高盧軍隊後方，給了他們致命一擊。經過幾個回合較量，毫無準備的高盧人被打得暈頭轉向，不得不紛紛逃竄，最後全部投降。
凱撒以六萬軍隊，出乎意料地戰勝了二十多萬高盧大軍，從此徹底征服高盧。高盧之戰，是歷史上最有名的戰役之一，留下了不可磨滅的光輝印記。對於這段歷史，凱撒曾有過親自撰述，這就是著名的《高盧戰記》，這本書一直被看作是一流的文學作品，很多人視其為拉丁文著作中最通俗易懂、動人心弦的篇章。
由此可見，凱撒不僅親自創造了歷史，使高盧地區在此後幾個世紀內完全羅馬化；而且他撰寫的《高盧戰記》更為歷史學研究留下了寶貴的資料，成為後人瞭解那段歷史不可或缺的依據。
從凱撒到《高盧戰記》，展現了歷史與歷史學的關係，以及歷史學的特色。歷史學是依賴歷史而存在的，是人類精神的產物。不同的人觀察歷史，由於出發點、方法不同，會得出完全不同的歷史結論。從這一點來講，歷史學與其他學科有著很大的不同，它一半是科學，一半是藝術。
一般來說，對於歷史的專門性研究，就是歷史學，簡稱史學，既包括歷史本身，還包括在歷史事實基礎上研究和總結的歷史發展的規律，以及多種多樣的研究方法和理論。如何實事求是、公正客觀地記錄、分析並得出客觀準確的論斷，是歷史學始終追求的一種原則和境界。
與其他學科不同的是，歷史學的研究主體決定，它具有自身強烈的特色——注重講故事。歷史是由一連串故事組成的，同一個故事，由不同的人講述，會存在很大差異。在歷史和故事之間，紀實和虛構的關係，時刻考驗著人們對歷史真實性的認知程度。但虛構並不等於虛假，虛構的目的是為了在更高層次上達到歷史的本真和實在。所以，對於歷史學中的故事，如何把握其敘事的虛擬維度，一直是困惑史學家們的一個難題。
本書同樣採用講故事的形式，透過100個故事來講述有關歷史學的一百個問題，讓你在妙趣橫生的故事閱讀中，不知不覺瞭解到關於歷史學的概念、歷史學的分類、歷史學的研究方法、古今中外的重大歷史事件，以及歷史學的發展狀況和未來前景。
翻開本書，就是打開了一面鏡子，它會呈現給你那些古老歲月中的燦爛和輝煌，帶你重返往昔神奇的時光之旅。
這是博客來的網址
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010479014
目錄
第一篇：走進歷史學
結繩記事開啟的是歷史而不是歷史學 010
救人還是救羊因為有著不同的歷史觀 013
《荷馬史詩》展現了歷史學注重講故事的特色 016
一杯水喝出三種味道說明不同的視角會產生不同的歷史學流派 020
來世還要做蒼蠅告訴人們歷史學的根本任務是什麼 023
劉墉改詩解圍是民間傳說還是真實的歷史？ 026
女媧補天告訴人們神話與歷史的關係 029
親吻驢屁股的新聞在歷史學中的價值 032
李白脫靴揭示了野史與正史的區別 035
總統穿衣的謠言是歷史學中的一部分 039
房玄齡缺乏充足的史料只好搪塞 042
牛頓的黑匣子打開遺跡遺物在史學上的地位 045
一棵倒下的「自由之樹」成為激勵海地人民的史學遺產 048
皇后求情求出歷史以古鑒今的社會功用 051
關公月下讀《春秋》讀出歷史對人生的意義和作用 054
歷史學家的任務是做一塊想飛的石頭 057
齊莊公的婚外情殺成就史官們的情操表演 060
鄭成功收復台灣表現傑出人物對歷史的影響 063
董狐直筆寫春秋是史學筆法之一 067
偏心國王無法左右歷史的進展 070
第二篇：歷史學分類及內容
哭泣的蜉蝣如同史學也有自己的歷史 074
司馬遷撰《史記》促生紀傳體通史 077
第一才女班昭完成首部中國斷代史 081
呂不韋一字千金表明了文學與史學的密切關聯 084
沈佺期被奉為「台灣醫祖」看出雜史彌補正史之憾 088
差點淹死在臉盆的英雄登上另類歷史舞台 091
最美的女人無法在科技史上綻放光譜 094
千兩黃金救子不成演繹複雜的中國經濟史 097
林則徐搞笑英國人屬於文化差異的史學範疇 100
南澳島上的海盜奉獻獨特的地方史 103
沙龍懷念母親讓人想到世界通史 107
可汗橫掃亞歐大陸譜寫了蒙古民族史 110
蕭何進長安不要財寶要典籍，顯示典籍戶簿在歷史學中的地位 114
騙馬賊悔過是社會歷史學上的傑作 117
我思故我在的哲學與歷史學淵源 120
楚河漢界溝通歷史與地理學 124
拓跋宏改姓屬於史學中的姓氏研究問題 127
「既生瑜何生亮」的追問表現了年譜在歷史學中的作用 130
劉氏父子奉命校書為歷史文獻學做出了貢獻 133
三千年前的防腐材料驗證了考古學與歷史學的密不可分 136
一塊鐵餅復興奧林匹克體育史 139
第三篇：歷史學研究方法和理論
孔夫子撰寫《春秋》奠定儒家修史的幾大原則 144
刻石立碑的慘案為後世留下史學研究 148
不知道速度怎能知道時間，說明分析比較在歷史學研究中的作用 151
關於土撥鼠的爭論說明事實歷史的侷限性 154
司馬遷遊山川為的是搜集真實的歷史材料 157
司馬光採用考異之法編撰史學巨著《資治通鑑》 160
《左撇子》誕生記讓人想到圖畫在歷史學研究中的地位 164
打落牙齒藏懷裡為的是保留證據 167
赤裸裸地記錄往事是普魯士蘭克學派特色 170
跳上天去自殺者揭示辯證法的缺陷 173
「鐵血宰相」俾斯麥支持下興起的新史學派 175
「美國人類學之父」博厄斯開創了歷史批評學派 178
比爾．蓋茲整理「站錯隊」的圖書，
表現計量學方法在歷史研究中的作用 181
喝洗手水的溫莎公爵懂得心理學方法與歷史研究淵源 184
為歷史辯護的年鑑學派 187
追求自由之精神的陳寅恪研究歷史的「有無」觀 190
陳寅恪在講授歷史研究的心得時，常說:“最重要的就是要根據史籍或其他資料以證明史實，認識史實，對該史實有新的理解，或新的看法，這就是史學與史識的表現。”他的學生曾經回憶道:“陳師在講歷史研究時，常說:凡前人對歷史發展所留傳下來的記載或追述，我們如果要證明它為‘有’，則比較容易，因為只要能夠發現一二種別的記錄，以作旁證，就可以證明它為‘有’了；如果要證明它為‘無’，則委實不易，千萬要小心從事。因為如你只查了一二種有關的文籍而不見其‘有’，那是還不能說定了，因為資料是很難齊全的，現有的文籍雖全查過了，安知尚有地下未發現或將發現的資料仍可證明其非‘無’呢？”陳寅恪對學術研究的嚴謹態度由此可見一斑。難怪傅斯年對他進行這樣的評價:“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”
偷竊自己的人解說邏輯與歷史學的關係 193
另類成功讓你看到系統分析法在史學研究中的好處 196
從尼德蘭革命瞭解歷史分析法公式 199
第四篇：中國歷史發展及貢獻
從盲史官釋《春秋》到「史學祭酒」說明中國歷史學的悠久長遠 204
黃帝問路問出中國歷史植根於民間的特色 207
倉頡造字原來是史官在文字史上的貢獻 210
成湯革命演繹夏商周上古歷史 213
火燒綿山燒不掉春秋戰國留在人們心中的戰爭史 216
孟姜女哭倒長城卻哭不倒秦始皇留下的封建偉業 219
張騫通西域通出千古絲綢之路 222
桓溫專權不能摧折魏晉時期的風骨精神 225
夾領小袖違反民族融合的主流 228
《世說新語》以家史的形式展現史學研究的多樣化 230
劉知幾帶領史學進入隋唐繁榮期 232
皇帝把史館搬回家促發大規模修史現象 235
唐三藏西遊是中國佛學史上的輝煌篇章 238
王安石與司馬光論爭為史學巨著《資治通鑑》的誕生添光彩 241
朱熹為自己開脫是理學在史學中的表現 244
黃宗羲的氣節折射浙東學派的史學精神 247
羅貫中演繹歷史使史學趨向複雜化 250
梁啟超將日文中的「歷史」這一概念引入中國史學 253
從黑格爾的讚語到當代中國史學發展趨勢 256
第五篇：世界歷史發展及貢獻
莊周夢蝶還是蝶夢莊周正是人類起源的自然說 260
曼德拉永久性退休再次提醒人們歷史學不應當熱衷於民族主義 262
尼羅河饋贈的厚禮造就古埃及文明史 265
柏拉圖和蘇格拉底的談話代表古希臘文明的歷史特色 268
永遠的特洛伊戰爭、永遠神人不分的古希臘歷史 271
迦太基女王的愛恨情仇與古羅馬史 274
美麗的空中花園帶你走進古巴比倫文明史 277
亞歷山大東征促使第一部世界《通史》誕生 280
阿育王皈依古印度的繁華時期 283
誕生在馬廄的孩子創建基督教史 286
神魔合體的奧古斯丁創立世界史理論 289
《一千零一夜》讓人瞭解到信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國 292
東天皇與西天皇印證中日交往史 295
巴里卡卡發明灌溉的故事揭開美洲古代史一角 298
史詩性電影畫面是歐洲戰爭勝利的結束也是剛剛開始 301
文藝復興刺激史學走上新台階 304
查理一世被綁上斷頭台的歐洲革命運動 307
差點被吊死的伏爾泰創作第一部真正的世界史 310
華盛頓的獨立之路讓美國屹立世界之巔 313
君子之爭抗議希特勒發起的世界大戰 316
照片風波表現了聯合國在世界的作用 319
[文摘] 歷史研究中必要的體驗和想像
我們並不是說，學術研究里面不可以有想像，其實必要的體驗能力和想像能力，常常是研究是否能夠有突破的很重要的因素，我們強調的只是這種體驗和想像要有證據，要有必要的邊界。我們以歷史研究為例來說明，因為一般來說，歷史研究總是相當實證，不重視體驗和想像的，事實上，必要而有限度的體驗和想像是可能的。
首先，我們要承認，我們理解歷史所用的歷史文獻本身，並不那麽全然可靠。這里面已經羼入了歷史書寫者，就是精英知識分子的口味和標準。一個是憑感情羼進了對古人的想像，比如《史記·刺客列傳》里面，有刺客準備刺殺趙簡子之前的故事，說刺客看見趙簡子那麽勤勉，就自己自殺了，這就是想像出來的，人都死了，你怎麽知道他死前的心理活動？項羽垓下自殺之前的別虞姬，也是一個道理，既然二十八騎士和項羽都戰死了，後人怎麽知道前一夜的纏綿故事？
另一個是憑理智選擇了自己覺得有用的東西，像《資治通鑒》就是選和治理天下有關的歷史資料來敘述，《經世文編》也是選了一些有關“經世”的文獻。可是，你看看，當你通過考古發現有那麽多的數術方技資料，通過閱讀當代的報紙雜誌，發現有那麽多無聊的消息和新聞，你就知道，古代歷史經過了選擇、修飾、重組，將來寫的當代歷史，也一樣經過了選擇、修飾、重組。沒有把自己的經驗帶進去的體驗和想像，你透不過這一層被層層染過的修飾，看不到底色。
其次，後人編的歷史書，你更不要輕易地無條件相信，現在的各種歷史書，經過了至少四道篩子。
一是“意識形態”、
二是“精英意識”、
三是“道德倫理”、
四是“歷史編纂原則”。
意識形態決定全部的價值觀，什麽是好什麽是壞，什麽是對什麽是錯；精英意識決定歷史焦點所在，一定是上層精英的活動，這里背後有一個“決定論”的支配，就是歷史變遷是由這些少量精英決定的；道德倫理規定了一些不很文明、不登大雅之堂的東西，不可以進入歷史著作，這樣就等於遮蔽了一半，特意展現一半。
最後，歷史學編纂原則，以記事體例的方便與否，排除了一些資料，畢竟不是什麽都可以記載到歷史里面的，歷史承擔不了這麽多，所以一定會省掉很多，比如日常生活、業余娛樂、私人空間的內容等等。
這樣一來，就需要我們運用想像力和觀察力，找那些被省略的、被減去的，然後重新通過想像力來重建歷史的原來面貌，當然不可能是原貌，只是盡可能接近原來的面貌。
再次，由於寫作語境而引起的歷史扭曲，也需要通過體驗和想像來恢複。一個時代有一個時代的語境，這是很自然的。
比如我們大陸五六十年代的哲學史和文學史，就會因為那個時代的背景，對歷史有不同的敘述，進化論、階級鬥爭論、經濟決定論的思路，就會使我們的歷史變樣子。比如思想史，就會突出唯物主義的一條線，盡管那一條線並不是主流，那也會被濃墨重彩地寫出來，放在很重要的位置上，比如歷史就會突出農民起義的位置，像黃巾起義、陳勝吳廣起義、李順、王小波起義、方臘起義等等，太平天國就更不要說了。
比如臺灣的中學歷史教科書，把歷史寫著寫著就到了臺灣，這是要證明臺灣自己獨特的歷史脈絡和文化傳統，而日本的中學歷史教科書，就對二戰期間日本的侵略諱莫如深，為什麽？因為它也要加深歷史認同和捍衛民族榮譽。
但是作為歷史研究，我們必須要看清楚這些障眼的東西，仔細剝離開那些影響著歷史敘述的當時的背景，沒有想像力是不行的。所以，舊經典系統加上新的歷史敘述，一層一層的，像考古時的地層一樣，它遮蓋著一些真相，所以我們研究歷史的一定要透過這些地層，看到地下的東西，沒有想像力和體驗力是不行的。柯林伍德說過一段話，“歷史就是按照大量材料，想像古人的心靈活動”，一方面是想像力，“以心傳心”、“將心比心”，一方面是按照大量材料，這就是要考證，要排比，要仔細地去偽存真，兩方面結合起來，就是歷史研究了。
那麽，這是否意味著我們歷史研究進入後現代？可以隨便想像？不是的，我在這里強調的，還是被認為是“現代性”的那些東西，證據、證據，必要的證據和大量可靠的證據，這是我們確定歷史想像合理性的基礎，沒有證據的想像，只是幻想和瞎想，特別是它必須符合學術規範，符合學術規範的證據、邏輯加上適當的想像，才可以成立。
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打個比方說，女人的角色不就往往為史籍中所忽略了咩～～～
創作內容
關於歷史學的100個故事 ～（史料是在版上拿來修理人的工具嗎？）
自然科學 (24)