由於禮法的部分有必較多要說明的地方，所以和原定的總附錄分開來弄一個獨立附錄
首先先講解有出現的明文禮法代表什麼意思
侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也
這裡用了許多列舉，但不是要說不幹這些就行，實際上就是要人坐好/站好，什麼都別做。意思就是當目上在場時，只要目上還沒開口/行動，目下就不准說話也不准動
立容辨卑，毋讇
目下和目上說話，不可誇耀自己，必須貶低自己，但不可貶低到諂媚
練歩事。自始至終，於中間以不停為善，同拍子也。其身体不動不傾，腰不動，剣尻不動，兩足間不廣，手持様張，肱者以肱与肩為平等。勿半。
走路必須採取練步，一次呼吸一步，兩者必須吻合，並且走路的步數不准是偶數，這無論上下都需要遵從
負劍辟咡詔之，則掩口而對
目下和目上說話時，不准直接開口，必須用手遮住自己的嘴巴
凡視，上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸。
不准看向目上的臉部、也不准看向目上的腹部，視線必須落於臉下帶上之間，其中以看向衣領為最佳位置，平輩間可以平視，但是最有禮貌的依然是看向衣領
侍飲於長者，酒進則起，拜受於尊所。
當目上施予目下時，目下必須一拜，如果坐著，那必須站起來再拜。這裡寫酒，但不是只有接受酒才需要，連話語、行動都是如此，只要目下是受的一方，就必須一拜
《詩》云：『淑慎爾止，不愆于儀。』
訓誡做事要謹慎得體，別違反禮儀。勉人一言一行、無時無刻通通都要去顧及禮
不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色
目下不准打探目上的隱私、不准表現得與目上親近、不准論及目上的缺點或錯誤、不准表現得傲慢。其中不只語言、行動、態度都包含還在內
這也是為什麼要瑛神珍重會差點讓她理智斷裂，因為在禮法裡，這可是在非議、是在譴責她沒有能力顧好自己，也就是正在被人指著鼻子罵無能的意思，這點不只語言、行動同理，保護她也是一個很大的地雷，這些都是極度無禮的事情，可以說如果情勢沒有五十話那麼十萬火急，哪怕沒有觸犯其他的，光觸犯了這點就足以讓她立刻拔刀砍下對方的頭。當然如果是時節問候裡面，要她注意健康保重身體得這種珍重的話，是符合禮儀的
在來是散落的些許禮法、作法
深揖：有拱手的四十五度敬禮，拱手是模擬持笏的意思
淺磬折：沒有拱手的四十五度敬禮
深磬折：沒有拱手的六十度敬禮
五步之儀：人與人之間應保持五步的距離，所以當時的情況，瑛神退開三步後，在戰事終止時，應由伊祁主動拉開兩步，但她離不開，所以道歉
時節問候：四十九話歲納那樣以入冬問候對方是否精神這是基礎，更正確的是加上節日或節氣，比方伊祁的即將繁忙就是指元日，瑛神則提到大雪。其實就算天天見面，每天的第一次招呼時也都該從季節開始問候，所以她和晚輩隊長們會合時，他們的流程其實應該為沒有遠迎道歉→互相進行季節的問候→立正站好別動別說話直到瑛神先開口為止
最後講講她和鳳凰寺的談話，因為有人沒有看後記的習慣，所以我把後記這部分的內容再重複一次
在禮法中，下對上是不可顯諫的，必須通過寓言、隱喻之類的手法讓目上明白你的意思
而這裡是公開場合、而鳳凰寺的階級在她之上，所以瑛神的觀念裡，她萬萬不能說出鳳凰寺不該這麼做、或者要她停止，詢問伊祁前她說「將是人命」，只指出結果、詢問後也只說「意下如何」，將決定權交給鳳凰寺。而比丘殺人則是確定鳳凰寺的態度，以隱喻正式開始勸說鳳凰寺停手
問戒如何，言下之意就是：妳會觸犯戒律、觸犯罪過的
問為如何，言下之意就是：比丘殺人的的目為何？請三思這真的符合此目的嗎？
問當如何，言下之意就是：比丘殺人不可避免因果，即使如此也無妨嗎？
也就是說這三句背後其實要表達的都是很簡單的：「請停手！」但是她不能這樣講，所以只能以此迂迴的方式表達請停手
而鳳凰寺自然也不能從背後的意思，直接回答「不！」，必須給出一個與問題相符的答案
答戒如何，這個到是很直白，只要能回答得出戒律，就表示她是在清楚有何罪過的情況下選擇殺生
答為如何，不可解的東西就不去解開嗎？就像她對星川說的一樣，不行動就不會有解決，但既然這是不可解的東西該如何解決呢，便將斬斷，執著如是乎，此情此景如是乎
答當如何，不昧因果。知業障而願承擔，明果報而甘接納，有所覺悟而有所行動，應報不是去迴避應報的理由
這裡雖然鳳凰寺的態度和回應星川時完全不同，因為她是希望星川能夠理解，所以去說明，而這裡則是進行回答，是表明自己的覺悟，所以用強硬的態度以一句話完畢
但其實表達的意思是一樣的──身處因果、知道因果、然後願意接受因果
創作內容
緋紅、誓約 (17)