基本上是截至目前為止(11/8)、再過濾後的人選
不是新增的猜測，只是有些前面文章沒更新而已
創世之初、諸神封印→很老的什麼
克蘇魯神話→借代其他體系的神、源頭應該不是啥神啥魔
賽蓮能捉靈魂、猶格能穿梭意識→代行者應該也有類似能力
與海同源→不是說能代表海，那表示說是和海相似的什麼，海是生命之母，靈魂是萬物之源
賽蓮會唱歌、猶格招式樂團、敘述提示也跟歌樂有關→代行者真身可能對此有著墨
結論：
很老的什麼應該是「靈魂之海」，符合敘述中的「它」、諾亞形容的「那東西」
它、祂都是瘟疫代行者的第三人稱，結合起來有可能是某個本來不具生命的什麼，產生了生命
而猜測應該是靈魂之海，生命之母為海→萬物之源為靈魂→而靈魂終歸於靈魂之海
代行者的海、預言中的大水被比喻為靈魂之海
人選：
瑪麗幹話的貝希摩斯→阿拉伯神話中支撐地球的魚的版本
希臘繆思(寧芙)→歌樂、寫故事、基本上都符合，有可能是將寧芙之水以靈魂比喻、而繆思的文藝靈感深入描寫為心靈相關
總之先將關鍵情報列出，就直接打了不擷取原文，不然列下來很長
1.喀爾登彗星＝久遠前降落而造成生命異變
2.克蘇魯神話＝瘟疫代行者應該就是源頭
3.信仰即瘟疫＝承第二點，這應該就是瘟疫代行者「被定義」為瘟疫的原因
4.讓萬物興起＝劇情中描寫的代行者能力，同時也能讓萬物流逝
5.創世之初、諸神封印＝讓五位原初神「無法戰勝」而採取封印，甚至提到耶穌也去求助他
6.賽蓮一族＝承第五點，但五名原初神合力的拉萊耶才能禁錮，如今卻長眠北方、卻被鎮壓
這顯示出了賽蓮一族必定是關鍵，無論五名原初神是不是無奈下才選擇封印
而就算鎮壓之說是為表面，但結論是賽蓮一族「能直接影響代行者」本體
7.與海同源、以海的眷族為食＝承第六點，但這是琉科西亞的觀點
因此有「真是這樣嗎」的疑慮？但無論如何，賽蓮能進行干涉是一定
而賽蓮是自體繁衍的水元素妖精、能捕食靈魂，那麼代行者或許也相仿於此
8.沉沒的古文明＝在前往海之神社途中遇見的那已沉沒、而且有邪神崇拜感的王國遺址
至此，組合起來再搭配事件順序就是這樣：
代行者上古前遭諸神忌憚而被封印(耶穌求助的時間點不明)
↓
化為喀爾登彗星降落北方
↓
克蘇魯神話、猶格的傳說
↓
被封印於一個古王國深處
而代行者能力根據四點可以得知：
喀爾登彗星造成生命異變+修格斯進化為泰克利＝讓萬物興起
再加上說是他眷屬的猶格，能夠潛藏精神世界＝代行者本身應該也能針對這層面
搭配其眷族的賽蓮能捕食靈魂，那麼可以得到＝代行者的能力可以針對靈魂、精神等非現實
接著，猜測的方向是這樣：
首先，代行者應該也是有典故的角色
那麼就關鍵線索思考
第一、按照賽蓮與其的關聯，難道是希臘的誰、賽蓮的關係人？
第二、又或者賽蓮只是因為「水」這點，確實是希臘，但與賽蓮本身沒關係的海相關角色？
第三、還是說海只是比喻，也許是希臘、也許不是希臘，而不是一查典故就知道他和海有關？
再者，基於線索的第五點：創世之初、諸神封印
那麼代行者出於典故→當然典故也有類似情節不然也很屌
這樣
第一、是不是該把焦點放在有這種特徵的人物→得找典故很屌
第二、又或者是普通的角色做出的改編→不需要找典故很屌的
綜上，以下根據這些思路，列出嫌疑人
不，代行者取於典故因此是神……？
也許一開始的方向就錯了，如果真的是神
一、北歐、希臘、印度、埃及、中華，哪個典故得集結五神之力？
二、克蘇魯借代不同神祇＝不僅是唯一神的基督教，甚至那「借代」也是諷刺眾神
這樣的源頭怎麼可能是神？
三、而五位神真的是戰力上遜於對方才只能封印嗎？難道其實真的是，他們「不能」消滅對方，換句話說對方「必須」存在。在創世之初某個「什麼」所產生的個體
與海同源、以海為喻
其眷族的賽蓮能捕獵靈魂、其眷屬的猶格能穿梭精神世界
海為生命之母、靈魂為萬物之源，因此無法戰勝、只能封印
瘟疫代行者的秘密或許與此相關
瘟疫代行者應該是由「非現實」的什麼所產生的個體
第三位【宇宙之魚──貝希摩斯】
諸神合力才能封印、塞壬一族卻能壓制(總之能直接對代行者本體影響)
這樣的矛盾如果不是塞壬身為眷族的特殊性
而是諸神需要他的存在才選擇封印
那與海同源的某物、海可能是種比喻而非真的與海有關
靈魂洪流是靈魂、以海為喻
海=生命之母
靈魂=萬物之源
讓萬物興起=靈魂為生命的源頭，如萬物誕生於大海
正因此才無法消滅、也不能消滅 不然可能
靈魂之海就廢ㄌ
然後猶格能潛藏精神世界 也代表代行者能干涉非現實
那能力如果是對靈魂干涉 意識世界當然也可以
搭配瑪麗之前的幹話：貝希摩斯
Behemoth（貝希摩斯）的複數形式“Bahamoh”在流傳到阿拉伯之後被誤寫為“Bahamut”，關於它的傳説也發生了很大的變遷。巴哈姆特的傳説代表着阿拉伯人的宇宙觀，巴哈姆特形似巨魚
阿拉伯地區神話中支撐地球的巨魚
再加上有提到利維坦投降 但典故裡和他一起出現的貝希摩斯卻完全沒講到
也許進行這樣的魔改
眷族的塞壬能捕獵靈魂
眷屬的猶格能藏身精神
他們根源的代行者理應也有相同層面的能力
即是針對「非現實」的能力
弓之瘟疫荼毒心靈
它能讓萬物興起、也能使其流逝
與海同源，生命之母是海、萬物之源是靈魂
克蘇魯神話是虛構的，而虛偽之物覆蓋了現實
靈魂、虛偽、覆蓋、非現實、無法戰勝
戰爭之災與「智能生命體」連結
瘟疫之災與「萬物之靈魂」連結
如疫病與大水蔓延的虛偽，荼毒心靈以至於真實
動搖星本越來越穩
我後來想想 跟靈魂之海有關蠻可能ㄉ
畢竟劇情提到代行者可能是與海同源的啥
而如果不是真的海、水 那海是生命之母
與海同源的意思也是生命源頭
眷屬猶格能潛藏意識、眷族賽蓮能捕捉靈魂
以此來想像她們根源的代行者 再搭配以海為喻
那就是靈魂本身
海是生命之母 靈魂是萬物之源
那麼靈魂的源頭又是什麼？
為什麼飄泊的靈魂會歸於靈魂之海？
答案很明顯ㄌ 就像回歸母親的懷抱的意思 靈魂的源頭就是那靈魂之海
瘟疫代行者就是靈魂之海具現出的生命體
這就可以說明為什麼諾亞說「那東西」
而敘述為什麼描寫「它」能讓萬物興起
靈魂是萬物之源 那自然能讓萬物興起
第一位【文藝女神──繆思】
【預言】
頭戴金冠=繆思確實有戴冠、或者比喻敵基督
弓無箭矢弦無拉伸=豎琴(弓的演變)、或者比喻繆思的詩歌如箭而射
勝了又要勝=本來引伸為基督福音無遠弗屆，這邊可能代指繆思的詩歌
當城門大開之時，福音將傳遍世界=城為拉萊耶結界、福音為繆思的詩歌
【劇情】
猶格「巡迴樂團」=招式也是歌樂體現
猶格「他們將會回來」=他們應該是指黑山羊等、但或許是形容一分為多的謬思，即代行者
「英雄無力、輓歌傳唱」=輓歌是繆思的暗喻
「恩什麼小鎮毀於瘟疫之災」=但那敘述只提到疑似泰克利，如果是泰克利造成換句話說他就被視為瘟疫之災，也就是和猶格相同，因源頭的代行者而成
「你看到了嗎、我看到了她很害怕」=一分為多的提示也能從一次預告，代行者似有共謀者的對話可見，重點是他們都能掌握希莉卡那邊的情況
而且其中一邊不是轉述，而是默認對方能「看到」
代行者在寫故事=繆思是文藝女神
讓萬物興起=塞壬的父母一種說法就是某位繆思和河神的結合，而其歸類也是寧芙(希臘的妖精即自然化身)故與水相關、但或許進一步是形容繆思女神帶來的昌盛
一開始是惡人=典故中因酒神而瘋狂和折去塞壬翅膀的殘酷玩謔心
但就新劇情來說，惡人這點可能是指諸神都想封印、被形容為恐怖
【結論】
瘟疫代行者的能力一分為多，讓不同的眷屬們行動，即是瘟疫之災，例如泰克利和猶格，就像是繆思為複數
而猶格存在於上古，傳說中猶格使一個北方大國步向滅亡，前往尼莫時提到的古文明或許也是如此
那古王國不是由代行者掌管，而是代行者與之戰爭，王國覆滅而代行者也遭封印
水之寧芙→繆思→塞壬
當三女神落單時，她們將擁有各自的能力。烏爾德拿著過去的纏線卷、薇兒丹蒂拿著現在的尺子、詩寇蒂則持有未來之剪。她們的能力都能直接改寫命運，雖然僅是次神之驅，卻擁有讓神魔退避三舍的力量，甚至可以說——她們的能力是破格於始源神的存在。
唯有三女神同時存在，她們才會成為次神「世界的編織者」，並獲得權能
如果套用瘟疫代行者的話就是代行者本體學黃龍將自己分散
而也像四源神 三女神時有單獨能力
其中之一是猶格「狂亂」
再來是黑山羊「增生」
不過因為畸變講啥「老闆」「工作」
我覺得就算增生跟代行者有關 應該也是賦予能力 而不算他的一部分
而目前還有未出現的奈亞拉托提普(不明)
為什麼泰克利能力要用音樂詮釋
為什麼猶格能力要用音樂詮釋
為什麼基路伯在那合唱
為什麼諾亞觸發預言陷阱時會是吵死人的BGM
為什麼會說英雄無力而輓歌傳唱
為什麼瘟疫代行者在那寫故事
為什麼一樣典故和歌唱有關的塞壬會成為關鍵線索
我不覺得這些都是巧合或者單純意象
從典故反推加上這些跟歌樂關聯的特徵
不是希臘裡文化來說舉足輕重的文藝女神繆思 就是她所歸類的一樣擅長歌樂的寧芙
第二位【怪獸之母──艾奇德娜】
艾奇德娜居住的地點或說是冥界，或說是斯基泰地區，或說是奇里乞亞地下名為阿里馬的深不可測的洞穴。
關於艾奇德娜的父母，有很多種不同的說法。海希奧德說她是佛西士和克托之女。
海希奧德在《神譜》中把艾奇德娜描述為寧芙仙女之一：
俄刻阿尼得斯（希臘語：Ὠκεανίδες，即水仙女）希臘神話中提坦神俄刻阿諾斯和忒堤斯的三千個女兒，寧芙女神。她們每一個都代表著某條小溪、河流、水潭、湖泊或者大海，甚至是地下的水體。
克蘇魯語源
這個詞可能是來自古希臘語「χθονιος」（英語：chthonic），本意是「地下的」。
她老爸老母就是大洋神 但她不算水神
也就是堤豐的妻子 厄克德娜
順帶一提她在的地下洞穴的國家
基督教使徒保羅出生於當時奇里乞亞的首府塔爾蘇斯。
就是耶穌化身之一聖保羅住的
彗星讓生命異變、修格斯的進化→典故裡她生一拖拉庫怪獸
讓萬物興起→也是生一拖拉庫怪獸的引伸、不然就那個海之寧芙的意思
喀爾登=一拖拉庫怪獸
與海同源=不是能象徵海、就是出生海
諸神封印的強大=典故來說應該是很屌大概是怪獸
那這樣代行者就算典故裡是一拖拉庫怪獸的始祖也不意外
倒不如說這樣就很簡單明瞭
佛西士和克托生的→寧芙→水仙女(俄刻阿尼斯)→和提豐生一拖拉庫怪獸→住在地底→克蘇魯的語源=厄喀德娜
魔改後融入了提豐視為同一體
之所以提艾奇德娜而不是提豐 是因為海這點
如果是提豐 那應該魔改融入艾奇德娜
但如果代行者是女性 應該反過來 因為艾奇德娜這個名字比較女性化
總之要是其中之一 兩者應該是被融合
第四位【大洋神女──安菲特里忒】
詭異的歌聲、詭異的樂聲響徹哨所，大地轟鳴不止。
歌聲以９２種不同的語言傳唱歌頌，正如它所遍及的國家數目。
在不久後的將來，英雄們軟弱無力、信念再無法打動人心，輓歌也因此傳唱著。
就像第一位的繆思解釋
感覺敘述都在歌、聲音之類的，我覺得瘟疫之災的典故可能有對這部分強調
安菲特里忒（希臘語：Ἀμφιτρίτη, Amphitrite）是希臘神話中的海洋女神之一，海王波塞冬的妻子。在羅馬神話中對應的是尼普頓的妻子薩拉喀亞，為海洋的女性化身。
安菲特里忒擁有深藍色的眼睛，能掀起巨大波濤[1]，同時還飼養著不計其數的海中怪物[2]。對於海洋以及海洋生物的權威是如此之大，以至於她從未作為波塞冬的妻子出現在崇拜儀式或是藝術作品中，除非他們被作為地位相當的大海統治者而並列出現。
涅瑞伊得斯（希臘語：單數：Νηρείς[a]，複數：Νηρείδες或Νηρηίδες，荷馬史詩：Νηρεΐδες，阿提卡方言：Νηρῇδες），即海仙女，是希臘神話中的一種海洋女神。它們是有著藍色頭髮的海之寧芙
她們之中最有名的是忒提斯，是珀琉斯的妻子和阿喀琉斯的母親；以及安菲特里忒（有時也被歸入水仙女），是海神波塞冬的妻子，常被稱為海后。
海之寧芙
兼具與海的關係和寧芙擅於歌樂的性質，波賽頓之妻的典故也夠格
以海來說很合理
但就是因為太合理ㄌ反而才有問題...
塞壬→尼莫→海之神社→神社所關可能與海同源→讓萬物興起與流逝的能力→讓諸神封印的古老而強大＝希臘泰坦水神
太順暢ㄌ
感覺就像基路伯→12門徒→莉莉絲
這之中有什麼沒想到的改編，我覺得這答案一定沒那麼直觀
其他海神也同理
第五位【聖經魔神──亞斯塔錄】
亞斯她錄
也譯作亞斯塔錄或是亞舍拉
人稱『天后』，巴力之妻
本為古代腓尼基人所崇拜之一女神阿斯塔蒂
聖經中還有出現這位頭帶三日月冠，以牧牛頭為像徵的豐饒天后
為所羅門七十二柱魔神中排第29位的魔神
支配西方的惡魔，擁有四十個軍團的精靈。嘴角濡血，全身黑色並散出惡臭的毒氣，右手牽著一支地獄之龍。他的能力能夠自由在過去和未來之間來回，嘴邊掛著提倡自由的學說，其實是教導人們怠惰，因而從天使被打下地獄
亞舍拉
迦南和敘利亞掌管生育繁殖的女神，也是希伯來聖經中提到的迦南地區的女神之一
亞舍拉是巴力的配偶，是海上的女神
阿斯塔蒂
一般都會與豐饒、生育、性愛及戰爭相關連
她在迦太基也受到崇拜，在這裡她的形象是塔尼特。
阿納特
（Anat, Anath，又譯作阿娜特、亞拿特）
是迦南神話中的愛神、女戰神、豐饒女神和狩獵女神，被譽為「天后和眾神之女主宰」
阿納特和阿斯塔蒂後來在羅馬神話中合而為一，成為阿塔爾伽提斯（Atargatis）。
阿納特在希臘神話中與狩獵女神阿耳忒彌斯相互混同，在羅馬神話中又與彌涅耳瓦混同。
希臘化時期，她又被視為雅典娜等女神。
不考慮典故的創世之初諸神封印(RY
我認為最可能的是，繆思
典故反推＝塞壬之母、亦是寧芙一員故與海相關
劇情線索＝歌樂和寫故事也符合瘟疫代行者和眷屬的表現
創作內容
【RPG】代行者正體猜測順位排列──瘟疫猜測8
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