先說結論
瘟疫之災＝拉斐爾＝貝希摩斯(或者666之獸的某位、還是相關者)
但因為羊妹提到的「失去獸印」的影響，我認為應該不是666之獸的誰
而該位代行者在克蘇魯神話裡，大概也有自己的角色(這樣的話八成是奈亞子)
而背後曲折大概是這樣：
以666之獸同伴身分被耶穌針對→在北方失憶or沉睡而於此期間建立克蘇魯信仰
又或者反過來，是更久之前就已經建立了克蘇魯信仰，然後才和耶穌發生了戰鬥
(如果是沉睡的話那可能另託人執行，目的可能是要構築自己的勢力和耶穌對幹)
弓之瘟疫從「忘卻」中甦醒＝北方失憶or沉睡
然後當終焉審判輪迴開始時就「甦醒」了
失憶路線→北方的他想起來了
沉睡路線→北方的他被叫醒了
而不論失憶或者沉睡，都有一個「喚醒者」存在
不提那個色彩女，在劇情預告裡也有和代行者對話的人物
無論如何，都有一個以上共謀的人物
其中可能就有喚醒者
接下來覺醒的他在北方引起克蘇魯呼喚以測試自己能力，測完後就往西方推進
西方四災反應「一閃即逝」＝從北方而至的瘟疫之災代行者動了什麼手腳後潛伏
(而這很有可能就是拉斐爾的獸尾提示，換句話說就是講到爛的藏在拉斐爾身上了)
最後，瘟疫之災→貝西摩斯→奈亞子，這名可能結合克蘇魯神話和聖經改編的代行者
很有可能是「異世界」，準確說法是來自另一個行星的背景
克蘇魯神話很有可能在暗喻，異世界訪客的他們被耶穌追打
就像戰爭之災，索貝克和賽特的權能輾轉
故事確實直接好懂，但這曲折卻直到揭曉時沒人想到
而九神衛兵和生命連結的特性來實現戰爭的自相殘殺，也是合理、簡單
然而這是某個世界級能力疊加上了戰爭之意的巧思，亦是出乎眾人意料
設定直觀、但故事曲折，是我的感受
我想瘟疫代行者的內涵應該也有差不多的特點
至今劇情已提示，西方舞台卻意外地和克蘇魯神話有關
那將聖經跟克蘇魯故事連結的改編，就是瘟疫代行者的關鍵
怎麼改的？
為什麼說可能是異世界來的？
克蘇魯神話又為什麼隱含與耶穌鬥爭的意思？
依然是將目前的線索串聯，但答案出爐前無限的可能不言可喻
因此與其說推測、推理
倒不如說更像
「如何合理地說明這些線索串聯」
甚至是「自己會怎麼詮釋」
拉斐爾的疑點講到爛了，不提其他人說過的
光是紙娃有獸尾、角色頁面沒公開就明顯有問題，不再贅述……
他到底是不是代行者呢？或者是協力者呢？這都有可能
但基於和耶穌可能有啥糾葛，我比較傾向代行者就在拉斐爾身上
有某個「東西」引發了克蘇魯的呼喚。
並且祂觀察著、遊戲著、試驗著，留下規則、留下破解方式——
不明的黑影覆蓋北境。
它翻攪著、撥弄著、撩動著整個喀爾登，彷彿在培養自己的魚缸。
它散播「不存在」的信仰，使人們相信其存在、使人們深陷瘋狂。
然而，這僅僅是開始，彷彿在宣言「你們的勝利沒有意義」，它就此銷聲匿跡。
那一天尤克．特拉希爾有了結論，四災之一必定是個有感情、擅於戲弄的怪物。
先從和克蘇魯有關的北方開始說，當初我覺得這是飢荒之災
因為四災四方位論，再加上四期章節估計是以四大國當背景
(不過四災打完好像還有一章，也許戰場要回到阿斯嘉特了)
而我認為四名代行者各有伏筆→飢荒可能在北→北方又有克蘇魯事件→呼喚是飢荒幹的
這樣邏輯的堅信下產生了盲點，雖然不是沒想過瘟疫確實很像克蘇魯呼喚的兇手個性
但我還想著
克蘇魯神話也有很愛玩的奈亞子
或者克蘇魯呼喚不是飢荒本身幹的
或者預言的飢荒之災提示的不是代行者本身等等的
但隨著近期劇本的星之彩、不久前尤克的猜測
基本上，瘟疫之災和克蘇魯呼喚的關聯性已經敲定了
同時因為「它散播著不存在的信仰」這句提示，也能判斷利用和源起是同一個人
因為當時根本沒有人想過，帶來克蘇魯神話的是同個角色
因此這敘述現在回頭看，大概就是明示
「但是，外神神話，是虛構的吶。」
接話的人是紅雀，她雙手抱胸皺起眉頭︰「咱們始源神吶，都互相知道彼此，
卻不曾聽過『阿薩托斯、奈尼亞托勒普、克蘇魯』等神祇，這是虛構的信仰。」
「……沒錯。」
萊恩沉痛地點了點頭︰「外神，並不真的存在。」
直到近年來，這事才被許多學者證實，北方信仰中的神，其實都是替代品。
而在世界觀內，克蘇魯神話只是「虛構的故事」
當中的人物都代指其它體系的角色
那麼，建立這信仰意義為何？
通稱︰克蘇魯神話集。
人為編寫的虛構神話。
最有名的作品，是巫妖霍華德．菲普艾利普所撰寫「克蘇魯的呼喚」。
但其實更早以前世間就流傳這樣的信仰，甚至北方多數民族信仰著它。
那虛假的信仰深植人心。
即使不信，也津津樂道。
如果「瘟疫之災」是一個能自立宗教、傳播虛偽、美名救贖、實則伺機而動者。
那麼「克蘇魯神話」的始作俑者完全符合這資格，就是不知道那傢伙真身為何？
人們哀號、人們染疫、人們無法辨識虛偽、人們喜迎終末到來。
當城門大開之時，福音將會傳遍全世界，人們或對敵基督深信不疑。
按照尤克推測、按照女神預言
瘟疫之災將以假先知、敵基督之姿示於人前
而信仰唯有信仰能夠對抗，畢竟信仰就是個精神的指標與支柱，想打擊唯有以毒攻毒
根據後續的喜迎終末到來、福音將會傳遍世界等等的
也可以看出代行者將以某個宗教的領導者來惑亂世人的模樣
用意大致如此，那麼他的真身是誰？
傳說中曾經有一顆幽綠的彗星降落於此，彗星挾帶著始源神等級的能量，將周遭人類與生物全部都異型化
在喀爾登國家的背景介紹有這麼一句敘述
如今提到北方設定的克蘇魯神話，我不認為和掌握謎底的這代行者毫無關係
甚至我當初猜想，希莉卡是白馬，那瘟疫可能會改成和原典不一樣的顏色，也就是綠色
這顆幽綠的彗星恰好能相佐我的猜想，換句話說這個幽綠的彗星極有可能就是瘟疫代行者
看吶，有一匹綠馬(RY
那麼他是怎麼跟西方扯上關係的？怎麼解釋是貝希摩斯的？
「我將會死去。」
「咦？」
很久很久以前，蓄著鬍鬚的男人如此對她說。
他坐在一頭巨獸屍體上，端莊、平靜、淡定。
「猶大將會背叛我，使我受世人唾棄、撻伐，最終——我將在十字架上死去。」
見泰絲一臉錯愕的模樣，男人繼續說︰「但我死後，後繼的門徒將延續薪火。」
「最終，獸名目錄——
潛在的四災之一，將提早被消滅。」
他與她做了個約定，她允諾他——會在他死後繼續狩獵「獸名目錄」。
他則允諾她，在群獸崩落後，賜予她死亡的權力，屆時她才能夠安息。
回憶至此，泰絲輕輕捏起了拳頭。她有預感，自己得到「兌現」的時候就近了。
很久很久以前，她基於某種原因，與耶穌基督訂下契約。
惡魔的契約是絕對的，她承諾基督將會消滅６６６獸印。
終於，第六百六十六枚獸印也被泰絲扔進地獄熔爐當中，一切都應該結束了。
「不，被剝奪『獸印』的各位，
便無法再與救主大人為敵了，這就是契約。」
首先，從這男人，想也知道都說猶大背叛我了，當然就耶穌
從耶穌的話意就是，四災之一就在獸名目錄中
而現在演的是瘟疫之災，當然就瘟疫之災ㄅ
總之意思大概是，後來的門徒會清除獸名目錄，同時清掉蘊含其中的四災
而既然說「提早」，當然就是「終焉審判輪迴」之前就會被消滅
換句話說耶穌沒講錯，四期故事開始時的四災應該會少一個
羊妹也有講了，六六六之獸的獸印應該都全數收拾了
也許獸印歸還和被神選為代行者是兩回事，但羊妹有講「被剝奪獸印便無法與救主為敵」
總之就是＝不管是投降還獸印、還是被消滅而被奪取獸印，六六六之獸都不能再槓上諾亞
但現在演的就瘟疫之災，那難道其實耶穌說的四災，是飢荒還是死亡之災嗎
但如果是瘟疫之災，為什麼本應被消滅的他如今會玩得很爽
我認為這有兩個可能：
一、從「忘卻」中甦醒，這沒掃討完全的樣子就是「忘卻」，可能人家重傷失憶或者睡了而已
二、從「忘卻」中甦醒，和索貝克與賽特的故事一樣，權能輾轉，也就是形容繼承者的意思
而這兩個可能都連接到了上面提到的，克蘇魯神話建立的時間點
要嘛以忘卻＝失憶的姿態，下意識地建起了這虛構的神話or沉睡前委託人幫自己先打基礎
要嘛就是更早之前就建立，之後才被耶穌或門徒揍，然後失憶or睡著，或臨死權能託付他人
而因為「被剝奪獸印便無法與救主為敵」
我偏向，這個瘟疫代行者已非原本的那名666之獸，換句話說是繼承者
耶穌說潛在四災之一是獸名目錄
↓
獸印歸還而理應不能為敵
↓
如果是指瘟疫之災那也許如今的代行者已非本人
↓
瘟疫的代行者發生了權能輾轉的曲折
到目前還說得通，那接著就是如何去跟北方線索相連了
而為什麼西方聖經的角色會變成異世界的訪客？
只是因為群上曾有的互動和克蘇魯的設定
非常不靠譜的解釋
尤克此言一出，所有人——尤其是年紀較大幾個，都震驚地睜大眼。
久遠到難以考究的年代，曾經有個「人類」降生在破滅的西方大陸。
他的名字叫「耶穌基督」，聖血的殉道者、西方的神人、群獸之敵——
他有著許許多多的稱號，被世人傳唱至今。
他召集了十二位門徒，獵殺殘害世間的６６６頭害獸。
那當中不乏始源神以及次神等，規模之巨大難以想像。
可能一、666之獸不限於西方，耶穌帶團去北方打怪
首先就算代行者出自西方相關的典故，但也不代表「他一定要在西方」
考慮到魔改的情況，角色可以出現在不同方位的國度
而這句話講了「殘害世間」的666頭害獸
也未必就是單指西方
很可能耶穌還帶著門徒到大陸各方打怪，而其中就有北方的
我是在北方的貝希摩斯，在這和同伴殘殺世人好爽ㄛ
順便還唬爛了個克蘇魯神話，結果踢到鐵板有個西方人類超爆幹屌來打我
這個時候認識了一樣不爽他的路西法大哥，大哥就給我獸印讓我變屌，但還是被打爆了
大概這樣
但基於「失去獸印即無法為敵」這一點，路西法給予獸印就與此矛盾了
不過只是個舉例，總之意思就是「西方典故的代行者也可以起始於北方」
說穿了並沒明說六百六十六頭害獸都是西方的，不無可能是記載者純粹記述耶穌掃討而已
可能二、該名代行者現身西方，後來移動到了北方
基於「失去獸印即無法為敵」＋「因此有可能權能輾轉」
因此基本上應該有兩個角色，原瘟疫之災(666之獸)和繼承的瘟疫之災(現在鬧希莉卡的)
既然能夠得到能力，那想必兩者之間關係匪淺，然後其中之一又有和耶穌為敵的
再加上666之獸應該已經全部被消滅，可以推測，繼承者對耶穌有仇恨
也有可能個性關係覺得原本瘟疫之災好廢死好啦，權能轉移另有內幕
總之呢一開始他們兩人都在西方，不清楚繼承者當時有沒有也打耶穌
就算有大概也沒得到路西法獸印，不然就和「失去獸印即無法為敵」有矛盾
然後原本的代行者大概死了
之後繼承的代行者得到了瘟疫之災的權能，然後到了北方，進入「忘卻」中甦醒的「忘卻」
到北方可能是為了躲避追殺？
接著為了對付耶穌而建立了克蘇魯神話的信仰？
可能三、原本的代行者和後來的繼承者來自「異世界」，降臨在北方後被耶穌追殺
接下來要講的就是重點了，綜合上面兩個可能的假設
第一、代行者或許出自西方、六六六之獸或許出自聖經，但角色未必要侷限在西方
第二、同理，耶穌的行動範圍也是
第三、然而必定與西方跟北方有關
依照奧古斯特·威廉·德雷斯的設定，舊日支配者們與外神因在遠古時代反叛古神而被禁錮，除奈亞拉托提普之外，均無法自由行動（引自維基百科）
傳說中曾經有一顆幽綠的彗星降落於此，彗星挾帶著始源神等級的能量，將周遭人類與生物全部都異型化
他不是壞人、卻也不是好人。
他是個「被賦予使命的人」。
看吶，那孤獨的怪物！
它被奪走了重要之物、它被奪走了存在價值。
我會送妳一個禮物。
那就是失去重要之物的感覺。
最後的線索就是：曾有玩家在群上詢問「異世界特攻」對四災是否有用
飛鳥的回答則是微妙，態度保留
克蘇魯的設定中就有外星和本土神的鬥爭，再綜合以上就是繼承的代行者和他同伴來到這星球，喀爾登的「幽綠的彗星」就是他們，理由不明也許沒啥原因，總之他們可能搞事可能沒搞，但卻構成了威脅，於是被耶穌針對；其中原瘟疫代行者和路西法勾結而成為六六六之獸，之後掛了，死前把權能交予那個繼承的角色
就像賽特當初就意識到自己是戰爭之災，那為什麼不以此能力來征戰？
我認為應該是就算四名代行者有身為四災自知，但時機未至無法使用代行者權能
它將米德加爾特操之於手中。
彷彿小玩具一般，愛不釋手。
翻轉。
注視。
把玩。
但是，就算再怎麼有趣，也差不多到了「結束」的時候。
——畢竟，它就是因此而被喚醒的呀，從忘卻中被喚醒。
總之呢原瘟疫代行者翹了，繼承者悲憤不已，為了報復而建立了克蘇魯神話
等著有朝一日幹爆耶穌，接著就因故進入「忘卻」，直到「被喚醒之時」
那就是終焉審判輪迴
同時以克蘇魯神話寄託，自己和同伴來到這星球結果被本土耶穌弄爆之怒
然後甦醒可能是時間到了就醒、可能是被人引發的
畢竟戰爭賽特被幹掉神也沒插手，瘟疫時間到了神會說ㄟ給我醒嗎我是覺得不太可能
況且既然預言對此提示，換句話說從忘卻中甦醒就是這角色的重點，內幕一定不簡單
當然也許這過程是對的
只是我把瘟疫代行者想得太可憐，搞不好真的就單純鬧事被打死好
至於為什麼瘟疫代行者在克蘇魯神話扮演的是奈亞子呢？
除了奈亞在克蘇魯就是阿撒托斯的代行者，此外有兩個線索
接話的人是紅雀，她雙手抱胸皺起眉頭︰「咱們始源神吶，都互相知道彼此，
卻不曾聽過『阿薩托斯、奈尼亞托勒普、克蘇魯』等神祇，這是虛構的信仰。」
它笑著注視掌中的米德加爾特，它能讓萬物興起、自然也能讓萬物從手中流逝。
不久之後希莉卡就會明白——這個世間所有一切都被剝奪的感覺，會是如何的。
奈亞拉托提普總是熱衷於欺騙、誘惑人類，並以使人類陷入恐怖與絕望為其最高的喜悅。
短篇小說《來自尖塔的陰影》甚至暗示是奈亞拉托提普唆使人類造出了核武器。
第一、對於瘟疫之災的描述有提到水能載舟亦能覆舟的涵義，而其形象和奈亞吻合、同時奈亞在克蘇魯神話裡也有扮演著推動文明、帶給人類智慧一說，正是讓萬物興起（當然也可能是形容拉斐爾的勤勉之弓能力）
第二、奈尼亞托勒普……？這個名字我真的翻了老半天都沒找到，換句話說飛鳥把奈亞的名字改掉了，為什麼？我想不透，奈尼亞去google也只有奈尼亞傳奇這小說？？？
不過這或許意味，奈亞將會出場，不然幹嘛改
就這樣
結論＝瘟疫之災的代行者是外星來的→在西方叫貝希摩斯→在北方克蘇魯叫奈尼亞
而他建立克蘇魯的信仰的時機還不確定，是一開始降臨這世界後呢？還是進入忘卻前呢？
等日後劇情了，魔改一個就很難，這次居然可能混了兩個不同體系的，真的蠻難猜ㄉ……
不，正確說是以我的文采真的想不到要怎編……
創作內容
【RPG公會】兼具克蘇魯和聖經的瘟疫之災？貝希摩斯＝奈亞子？天外的降臨者？瘟疫猜測3
心得 (8)