大陸人在mobile01的一個帖子的發言，談及大陸的制度和兩岸關系(轉載)

http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/333/1/42082.shtml
這是在mobile01一個帖子中，一個大陸人（他自己稱自己是廣東省某中央派機構的公務員）的一些回複
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來ＭＯＢＩＬ０１有段時間了，只是潛水很少發言，今天看了版上大大門的發言，有些話想說不吐不快，望能和版上的大大們交流下看法，如有不同看法，還是求同存異，全當參考：
　　　　我是中國廣東省某中央派駐機構公務員，由於業務上面的聯系認識不少台灣人，多少了解點台灣人的思維方式，我個人感覺兩岸人民其實存在着非常多的誤解，但是交流還是消除誤解的最有效的方式，誤解並不可怕，可怕的是偏見．台灣人對中國人或者說是中國共產黨，中國政府存在很大的偏見．兩岸隔閡６０年，台灣人不了解中國，當然普通中國人也不了解台灣．
　　　　先回答樓主大大的論題，中國能不能在２０３０年左右超越美國成為世界第一經濟體，至少我個人是樂觀的，根據１９９２年的規劃是中國共產黨建黨１００年經濟規模世界第三，中華人民共和國成立１００年２０４９年超越日本，距當時１００後到２０９２年成為世界第一强國．經濟規模超越美國看來要大大提前了．和以往出口導向經濟體不同的是中國有１３億人的龐大消費市場，當人均國民所得超過３０００美圓時人口負擔將開始轉化為市場優勢，而中國才剛剛超過３０００美圓，中國的崛起僅僅是個開始，同時，中國經濟內部和其他經濟體十分不同的是，各省之間，省市之間充滿着殘酷的競爭，不亞於國際間的競爭程度，這來源與中國特殊的政府績效考核方法，沿海經濟衰退必然導致中國經濟整體大衰退嗎？１０年前肯定是，但現在就未必了．中國每年有兩千萬人口離開農村進入城市，成為城市裏最貧窮的階級開始自己的市民生活，由於每年要創造如此多個就業崗位，經濟不保持８趴的發展速度，就完不成這個任務，中國整天喊保八，而不是保六，就是這個原因，因為經過測算，中國經濟没有八的速度，國家就會出現社會動蕩．這樣速度起碼要繼續維持２０年，到中國基本完成城市化．没有别的選擇．如果没這速度到２０３０年估計就没有中國這個國家了．再小的問題在中國被乘十三億都是大問題．在大的問題乘十三億都是小問題．中國不可能没問題．西方人的聰明總是看見中國和自己不一樣的漏洞，去挖苦批判，抱怨，而從來看不見漏洞中間可以的走的路．１９９２年說中國即將崩潰，現在又說中國威脅論，１９９８年說中國銀行都要破產，結果呢，没到１０年中國的銀行没破產，自己的銀行都破產了，在看看２００９年世界排名前三大的銀行，第一名1中国工商银行，第二名，中国建设银行，第三名中国银行;真不知道西方的什麼我們還可以相信．相信中國政府在屠殺西藏人？ＣＮＮ，ＢＢＣ，謝謝你們，你們用表演教育了中國的年輕一代人．這個是中國共產黨多少年洗腦都換不回來的成就啊．日本媒體對中國研究總體比較客觀深入，但也不免帶有西方意識形態的影子，看中國的問題多，積極的東西少，觀點並不一定正確但反映的基本還是事實的成分多．西方媒體對中國一邊是捧殺，一邊是棒殺，要磨說中國没救了，因為他們實在也想不出來哈主意，有是把中國誇的厲害，停多少年中國就會怎麼樣，唯一脱離的就是中國現實的國情．台灣媒體整個基本上不了解中國，當然中國媒體也不了解台灣．
　　　　評論一個地方首先要對他了解才能有正確的認識．
　　　　首先，我來談談中國的民主問題，
　　其實就算中國共產黨也承認經濟的發展必然推動政治體制改革和民主制度的推行．但這個民主制度不必然是西方民主所表現出來的形態，世界上没有完美的制度，西方民主根植與西方的文化傳統和自然發展，民主制度不是在所有社會形態下都能發揮其好多作用．
　　　　很遺憾的是上面很多大大門的認知根本就是西方意識形態的翻版，没有事實求實的看問題，把問題簡單化，好象只要有了民主什麼問題都解決了，民主和自由是有條件的，它的前提條件是法治．這包括政府行政的依法治理，也包括人民群眾的權利觀念，有了法治的保障才有有效的民主制度，不要因為看到世界上成功的國家實行民主制度就認為民主包治百病，世界上最不成功的國家也有實行民主制度的，況且實行民主制度的落後國家遠比發達國家多如何解釋？因為那些國家没有法治．法治一定是實行民主制度的前提．正是看見了這一點，共產黨才提出建設社會主義法治國家的目標，目前的中國即不是人治也不是法治，屬於一個過度形態的社會，很多人没有法治觀念和素養，貿然進行民主化改革，必然導致國家的分裂與動蕩．
　　　　亞洲國家的民主制度是成功的嗎？以韓國為例子，一個國家議會的議員居然不懂得‘民主主義基礎’，只知道‘爲黨獻身’，哪還有一點民主素質？連國會議員都不懂得民主，這樣的國家這還玩什麽民主？韩国所发生的这种民主的黑色幽默，在同样是“民主国家”的泰国有过之无不及。去年，长期霸占总理府、围堵曼谷国际机场，并最终导致宋猜领导的政府下台的不正是泰国民主党？接替宋猜出任总理的正式该党的主席阿披实。有报道指出，這次泰国“黄色革命”使本来就危机四伏的泰国蒙受了至少5000亿美元的直接损失，其旅游业更是遭受沉重打击。阿披实上台了，可他信的拥护者"紅杉軍"采取民主党的方式回敬，造成了人員的傷亡，泰国将长期处于不安定之中。民主真的是個好東西啊..可以民主的賣官、可以民主的嫖妓、可以民主的鬥毆、可以民主的占領政府、可以民主的霸占機場，只要是民主的，就是無罪的。難怪那麽多人高喊“要民主”，把黨派的利益置于人民的利益之上還認爲是‘英雄壯舉’，這難道不正好是反民主嗎？”。反民主者不正式獨裁者嗎？合法的政權現在忙著處理克服經濟危機、提高國家競爭力的法案，但參政黨卻阻礙執政黨處理公務。這才是假裝‘民主主義’的獨裁。”
　　　　台灣大大們喜歡拿日本出來比較，是的正是近代日本法治化的根基，才成就了日本民主制度，但日本民主制度也有弊端，造成進幾年日本政府的短命化，形不成長期穩定的政府政策和施政，也正是日本法治文化的健全才不會導致無政府狀態的混亂，人們都按照該做的程序做事，所以中央政府的頻繁更迭，不會造成整個行政系統的混亂．了解中國國情的人都應該明白，如果中國没有中央政府，會變成什麼樣子，中國十三億人天天堵在中南海不讓政府辦公，中國會怎麼樣．中國人最應該補的課是法治，按照法律來辦事，而決不是什麼所謂的民主制度．德國崛起的過程中有民主嗎？日本崛起與東亞的過程中有民主嗎？有的只是整齊劃一的紀律和服從命令的觀念．
　　　　所以，是否是民主制度和經濟發展相關，但没有必然的關系，對經濟發展起保證作用的制度是法治．

我同樣可以拿出菲律賓出來做反面的例子，戰後，美國撤退的時候，這個國家擁有美國留下的一切，議會，政府　法院，選舉，自由，私人企業，和傲視亞洲的國民所得，按道理這個國家應該現在是亞洲最富强的國家，為什麼５０年過去了，這個國家的女人還是要到外國做保姆才能生活？因為缺少民主制度向好的方面運行的保障就是法治，私人企業起來以後没有法制的約束，根本不講規則，迅速的席卷全國財富，財團和政府勾結在一起，愚弄人民，没有法治的中國正在向這步走．
　　　　民主　自由是經濟發展的結果，但不是經濟發展的前提．美國明顯知道其中的奧妙，他向世界大力推行其價值觀的目的，無非是想用普世價值的說辭，來達到掌控全球的目的．你政府不爽美國，美國就在外界給你施加壓力，施加壓力民眾自然感覺痛苦，隨後反對派會在西方的支持下取得政權，進而實現西方的目的．在近年的顏色革命中屢試不爽，就是因為所謂民主制度比較利於操控，而西方正是這樣遊戲規則的制定者，是玩弄民主的祖宗．
　　　　在中國没有建成法治社會之前是不可能開放西方式的民主的．現階段放棄共產黨執政，開放所謂普遍選舉的中國的前途只會比菲律賓更差，這個是西方人的如意算盤，西方人對於制度的操弄技術遠遠高於中國人．西方越是羞辱中國，越罵共產黨差，共產黨在中國執政的民意基礎就越强，西方人根本就不懂中國．大凡在中國有點素質的知識階層就算對中國共產黨有不滿，也没幾個真要共產黨馬上下台的，蘇聯的教訓曆曆在目，俄國實現了民主化，美國把俄國當自己人了嗎？即使中國實現了民主化美國西方支解中國的目的依然不會改變，反而更容易操縱．有人會說中國是不是得了被迫害症，美國為什麼要支解中國，因為不想讓中國足以成為美國的戰略對手，中國的民族，宗教問題，民運問題處處顯示了美國和西方的影子．搞衰中國的目的從來就没變過．
　　　　當然，中國會一步步走向民主，由於社會財富的增加，公民開始有了財富，有了利益訴求，自然會要求實行保護財產制度，明顯變化就是憲法修正案裏面加入了，公民個人會法財產受法律保護，不受侵犯"和西方憲法規定私有財產神聖不可侵犯，也只是換個更中性的說法而已．"私有財產的增加必然會導致立法變化，立法要反映有產者需求，必然進一步刺激民主的訴求，只有參與政權才能更好的維護自己的利益．再就必然面對開放政權的問題．現在共產黨黨章對入黨條件也做了修改，企業家也就是資本家也做為社會主義的建設者也可以入黨，標志着共產黨從革命黨到執政黨心態的曆史轉變，革命就是領一群人消滅另外一群人，既然執政了，就要團結社會上各階層派别的力量共同把國家弄好，把自己人搞的多多的，把反對的弄的少少的，自然就長期執政了，平衡各方面的利益，就是有了這樣的開放和進步，共產黨才没弄成北韓勞動黨的樣子．既然已經長期執政了還革誰的命呢？共產黨能長期執政絕對不是有槍杆子這樣簡單，那樣就太小看中國共產黨黨了．共產黨與其說他是公產的不如說他是一個民族主義的政黨，他在成立的時候只是利用共產的理論來實現民族主義的目標，現在也只有台灣人提到中國就會想到共產兩個字了，現在頂多會講社會主義，最多的講的還是中華民族的偉大复興．共產黨真正找到了人民的訴求，受尽屈辱的中國人不就是等這一天嗎？現在去講共產誰鳥你，如果不講民族复興就直接失去執政基礎，所以我說西方人越羞辱中國中國共產黨的執政基礎就越强，因為他直接把自己講的代表民族．怎麼使民族复興？埋頭發展經濟，增强硬實力，發展軟實力．這個就是中國共產黨作為執政黨在中國執政的法理基礎．
　　　　有人會舉出中國的拆遷制度來反駁我前面提出的共產黨保護私有財產的觀點，其實這也是對中國土地制度不甚了解，中國城市土地屬於國有，所謂的全民所有，然後以土地使用權證的方式，把土地交給人民使用，可以通過土地市場進行使用權交易，一般住宅使用年限７０年，到期自動展續．跟所有没分别，農村土地屬於農民集體所有，這有是為什麼中國不承認自己是資本主義的原因，經濟命脈和土地都是國家所有的，所以叫社會主義，發展經濟是手段是資本主義的方式，但是還是有區别的，根據土地法，政府為了公共利益可以對已經轉讓給民眾土地使用權進行收回，比如修鐵路，公路，但要進行補償，對房屋進行賠償．沖突主要是賠償費談不攏，現在操作上有地方官商勾結任意解釋公眾利益，如果房子舊了有愛觀瞻，政府為了地方形象，會進行拆遷改造．其實會有沖突的絕對不多拉，很多地方的拆遷補償是很豐厚的，政府不差，深圳有的城中村拆遷竟然有每户賠上億元的，因為拆遷發財的不在少數．確實存在有的為多要補償拒遷，從法律來講政府給予合理補償後（中間當然要評估價值）是有强制執行權拆遷的，要不中國的基礎設施不可能發展這樣快，拆遷的前提是為公共利益，且合理補償．但媒體報道只看現象不糾本質，當然人民總是同情弱者．也有地方政府違法拆遷的，這個就是屬於違法問題，跟不保護人民財產是兩回事．不守法的政府和商人勾結是腐敗問題，是執法者的法制素養問題，和監督缺失，不是政治主張問題

人民敢於保護個人賴以生存的財產，對抗政府，本來就說明中國人權利意識的覺醒，必然推動民主化程度的進步，但中國也不會照搬西方民主目前，在中國，農村基層的地方自治選舉也在開展，村一級的村長都是由村民直接選舉產生，縣一級的人大代表也逐步過度到直接選舉階段．在政治體制改革的過程中，共產黨是如何能使自己的執政保持效率的，就是開展了廣泛的黨內民主，單位內部的黨組書記都要經過單位全體黨員的民主策評，而對其投票的人都是一起公事的同僚，相互比較了解，所以能在中國當領導的人通過種種的考驗和考察決對不可能是蠢蛋，共產黨的幹部姑且不論是不是貪官，起碼都是比較有才能的人，做到高級幹部一定都是精英，大範圍普遍的民主選舉，選民大部分是通過媒體了解候選人，媒體在這裏起了關鍵的作用，由於大眾的相對茫然這樣的選舉有可能選出個蠢貨當領導，或者選個長的英俊的當領導，是不是有能力鬼知道，這樣的選舉無非就是選Ａ選Ｂ還是Ｃ的權力，每年美國大選年，中國都會派幹部到美國考察研究美國的民主選舉制度．吸取其精華部分肯定會有的，但決不會照搬．共產黨黨員有８０００萬人，包括中國絕大部分社會精英在內，僅僅黨內的激烈競爭與選拔，就足以保障幹部的能力．就現在的當的決策來說也不是一言堂，為什麼中央政治局會有九個常委，這有也是制衡和民主的意味在裏面，就中共內部來講也有很多派别和主張，來自與幾乎所有的社會階層，有不同的利益訴求，其相異程度覺不亞於美國的兩黨，而這些不同的聲音在黨內民主就已經消化解決了，形成一種共識後，對外反映出來就是一個聲音，說中國是一黨專政只是表面，說中國的威權體制也不確切，只是對內民主，對外反映出來的就是集權罷了，在加上八大民主黨派的監督和矯正，基本保證了共產黨自我更新和新陳代謝的能力．政黨是曆史的產物，隨着曆史的發展他必然會消失，就西方政黨制度的發展來看，政黨政治也並不完美，隨着利益的多元化，非政黨的社會組織，院外壓力集團的影響也越來越大，時時刻刻影響着政黨的施政，還更有效率，中國不大可能再去玩西方快玩過時的政黨輪替制度．至少目前來看，中國還没有實行多黨制的意願．改革開放以來從西方學習歸國的留學生不少，進入政治系統的也多，為什麼被西方普世價值觀洗了幾年腦的留學生，没變成民運人士？因為當你在不同的意識形態下多面看問題會更客觀，意識形態的東西只能影響人的判斷力．
　　　　中國的崛起挑戰的不是西方的經濟地位，真正挑戰的是１５０年來所謂的西方普世價值觀．西方價值真的普世嗎？西方人擅長的是雙重標准，西方人統治美洲２００年當地土著那裏去了？更不要說什麼印地安語言，中國人治理新疆幾百年，問問新疆少數民族幾個人會說漢語，少數民族參加大學聯考是可以用本民族語言考試的，漢語是作為第２語言考試的，在民族地區法院開庭是用本民族語言的，即使生活在傳統漢族居住區的少數民族依然不受一胎化政策的限制，在西藏審判婚姻案件是不適用＜中華人民共和國婚姻法＞的，舉個例子，有西藏三兄弟很窮，全家只能娶一個老婆，三人一起用，根本違反一夫一妻制度啊，但他們並不適用，後來並生了小孩，後來家境富裕又有兄弟有錢娶了老婆，就開始分家，但前面老婆生的孩子不能確定是誰的，幾人都想拿到撫養權，訴至法院，根據藏族的習慣又不能做ＤＮＡ檢測，怎麼辦，法庭只能按當地習慣問神，采用抽簽的方式，順利解決糾紛．當事人都没有上訴，可能大家覺的很好笑，但這就是發生在２１世紀中國的真實案例．你難道用西方普世價值去約束他們嗎？在公共場所，少數民族根據本民族習慣是可以帶可以至人傷殘的刀具的，漢人就不行，少數民族自治區個政府部門行政長官必須是少數民族，少數民族在升上學的時候可以有分數上的優惠，所以才有漢人改户口冒充少數民族的案例，有那國法律是這樣遷就少數民族的？竟然還被西方指責消滅民族文化，不平等對待少數民族，根本有没人關注過維族人的祖先本來也不生活在新疆，維族只占新疆人口的１／２，新疆還有其他９大民族，但就有人敢說新疆應該独立．按這個道理世界上所有國家的唐人街都可以独立．朝鮮人自清朝末年為逃避日本人的殖民逃到東北，中國收留了他們，並在聚集區建立了朝鮮族自治州，難道這樣東北的朝鮮族自治州就可以独立或者成為韓國的一部分嗎？主權本來就是和所有權有區别的，領土主權只能屬於國家，即使你對土地擁有所有權，你也没有宣布独立的自由，你有独立的權力，但没有在其他國家主權領土上宣布独立的自由．
　　　　很多台灣大大没有世界觀，完全跟隨西方觀點，其實很多西方觀點本來就站不住腳．有人和我講有新疆少數民族是白人，長的不象中國人還要被中國人統治，可憐，在我印象裏黑人好象也不象美國人，是不是該独立自成一國，不管你是什麼族，有中國國籍就是中國人，管你是白人，黄人，還是黑人，還是外星人．回族本來就是阿拉伯人和漢人的混種，一樣是中國人．更有人嘲笑說中共創造不存在的中華民族概念，請問民族和種族一樣嗎？民族是命運共同體是可以是政治概念，種族是從遺傳學角度分的，是生物學概念，中國從來没說有中華種族，但有中華民族，如果没有中華民族，那美利堅民族又怎麼解釋呢？中共的民族政策受蘇聯影響，民族問題解決的並不好，國家
　　　　的管理對象應該是公民，不是民族，没有那國身份證上還要登記民族，不管是什麼民族都是一國之公民，平等的行使權利並履行義務，不用做任何區隔，把公民從政治上分成不同的族群本身就有問題，直接就是違反憲法的行為．美國有不同的族種怎麼没有独立運動，美國的身份證上寫了你是漢人還是英格蘭人還是非洲人了嗎？管你是什麼人都是美國人，至少在法律面前形式是平等的．但中國形式上就不平等，不是掌權的漢人有特權，反而是少數民族受優待，尽管他早就漢化，生活在和漢族一樣的環境裏，這是一種巨大的不公平．說了這多，其實核心還是不要戴着西方意識形態的有色眼睛看中國，要了解中國請到中國來，實際研究一下實際的情況，要是跺在自己的意識形態裏人雲亦雲，是没有價值的．中國立國５０００年，僅僅落後了１５０年，根本就没必要自暴自棄，也没必要仰視西方的一切．西方從來就是雙重標准看有色人種的．西方人骨子裏的優越感是與生具來的，中國剛剛有所發展，他們就看不慣了，不適應了，拼命的抓住機會羞辱你．

１９９９年被人炸大使館忍了，２００１年飛機被撞了忍了，２００８年出中國醜的表演終於達到了高潮，破壞火炬接力還是忍了，最可悲的還是那群根本是站在西方後面的跟屁蟲．中國的韬光養晦是現時的權宜選擇，而以世界領導者的身份對人類做出較大的貢獻則是我們民族的使命。中國人早晚要承擔起這樣一個職責來。在經曆了這麽多挫折之後，中國人對于這樣一個原本承擔了數千年的職責已經有點陌生了。自1840年鴉片戰爭以來，開頭是多年的戰敗，後來是多年的貧窮，中國的相當一部分國民早已失去了往昔大國國民的自尊和自信，當然也就沒有了相應的風度。現時我們的同胞在國外的舉止，不僅外國人看著猥瑣，我們自己都看著難受。但是，我覺得這倒不是什麽了不起的大事情：等到更富裕了，富裕的時間更長了，那副紳士派頭是並不難學的。經濟總量超過美國根本不是最擔心的事情，真正需要擔心的，還是在這之前，中國的精英，知識分子在文化思想體系能不能生長出一個內在的大國魂．
　　　第一，中國的精英，我們的知識分子，必須有一個成爲世界領導者的雄心，或者說目標。現在中國的精英，以及知識分子，普遍的缺乏遠大的理想，爲熬官而熬官，爲斂財而斂財。熬官斂財之外，發展出來的最高的審美趣味，也就是個陸小曼、張愛玲、錢鍾書、"往事並不如煙"等小處精致的小資格調而已。當今遍及各行各業的腐敗，如官僚腐敗、學術腐敗，除了體制的原因之外，與這種精英及知識分子的靈魂矮化、猥瑣化也有著狠大的關系。
　　　　第二，我們的精英，我們的知識分子，必須擺脫民族自虐、民族自殘的文明觀和曆史觀，這種史觀想說的只有一句話：中華民族從原始祖先時起就是個劣等民族。僅僅是精英和知識分子的一種因在"文革"受了迫害而産生的對于國家和民族的怨怼，值得同情卻嫌狹隘，然而，就是這麽一種狹隘的怨怼之情。無數的知識分子把聰明才智浪費于其上，以爲自己發現或創造了什麽偉大的思想、學術，實際上卻僅僅是一種狹隘的發泄，後世將對這些"偉大的思想、學術"會不屑一顧。
　　　第三，對于世界上其他民族的東西持一種開放的胸襟，好的東西該學習就學習，決不抱殘守缺，則也是一個大國的精英及知識分子之必須。這裏的焦點主要是集中在儒家政治制度比西方民主之更優越的謬論上面。如果你說中國古代的儒家政治制度就是比西方民主之好，那麽，這如果不是出于無知的話，就是完全出于一己之私，而根本不考慮國家和民族的前途。中國不實現民主制，就不可能成爲大國之中的大國，不可能成爲世界的領導者，儒家傳統中有許多至今看來仍舊優越的東西，但決不是它的政治制度。
　　　第四，大國的國民必須具有尚武精神。世界上沒有任何一個國家和民族，其國民缺乏尚武精神卻能夠崛起的。我們的祖先在把中國成就爲世界文明的中心的過程中，是充滿了尚武精神的。自有人類曆史以來，和平就離不開尚武精神。
　　　　"正如中華民國國旗歌所唱"山川壯麗、物産豐隆，炎黃世胄，東亞稱雄。 毋自暴自棄，毋固步自封，光我民族，促進大同。創業維艱，緬懷諸先烈，守成不易，莫徒務近功。同心同德，貫徹始終，青天白日滿地紅。 "
　　　　中華民族必須做世界的領導者和遊戲規則的制定者，不然中華民族就没機會做為一個整體，屹立於世界．

法治精神光靠等是永遠等不來的，法治精神的培養和國家法治實踐是相輔相成的，執政黨壟斷著幾乎所有的國家資源是中國社會最大的現實，不管東西方曆史同時說明著一個道理，對人民利益威脅最大的永遠都是公權力，構建法治社會的首要任務就是要依法治權和依法治吏。要讓人們從法治活動體驗中增強法律意識，樹立法治精神。一個小交警都能公開索要賄賂絕對是對政府誠信形象和公權施行基礎的損害，實現依法治權和依法治吏就是要讓政府行為和執政黨的行為能在現行法律秩序內運行。
　　能對政府行為和政黨行為約束的就是司法，社會公平的最後一道防線也應該是司法。司法獨立是各國普遍適用的公理性法治原則，是作爲建立法治的基礎，司法權與行政權的混合必然導致無法解決的混亂。
　　中國不會實行西方的三權分立制度，但是卻贊成國家權力的分工。所有的教科書上都明確寫著司法權和行政權是兩種不同的權力，司法權獨立於行政權。
　　然而司法獨立在中國的實施現狀並不理想。因為沒有規定配套性保障制度，如司法經費保障制度、司法職務保障制度等，使得司法機關在人、財、物等事關“命脈”的問題上處處受制，難以獨立，黨政機關、領導幹部以及能夠在人、財、物上制約它們的職能部門等直接或間接的幹涉和影響，而它們又缺乏獨立地位和足夠力量與之抗爭，以致難以完全依照法律規定辦理案件，甚至會發生枉法裁判等司法腐敗問題。
　　司法獨立，最敏感的問題就是司法是否獨立于執政黨？西方一般主張司法應獨立于政黨包括執政黨，我個人有餓持這種觀點。根據中國的政治理念和憲法規定，一切國家機關和國家工作人員都必須接受中國共産黨的領導。否認黨在國家政權組織體系中的領導地位，不僅是政治問題，而且違反憲法。但從操作層面看司法機關服從黨的領導並不等于說可以不依照法律而按照黨的指示辦理案件，也不是說黨委或者黨員可以超越法律規定幹擾司法機關辦案。
　　在當前不盡如人意的法治環境中，構建有中國司法獨立制度必須進行的政治體制改革，又只能在既定憲政體制下在多方面條件的制約下，采取漸進的、改良的方略，從逐步的技術性改良走向制度變革。在實際操作上，只追求一種相對合理，“不求最好，只求較好”，踏踏實實地一步一個腳印向前走，最終達到實現憲政的目標。人類社會從來不缺乏抱怨，真正需要的是人們能發現出路的智慧。既然改變不了，我就適應你的規則，在不是你能夠左右的規則下最後贏得改變與制定規則的機會，實現最終的理想，人生何嘗不也是如此？在中國國情如此複雜的一個國家，立刻把一切推倒重來，曆史絕對不會再給中國人這樣折騰的機會。
　　其實，我始終對天賦人權說有著懷疑，“天賦人權”是西方資產階級在反抗封建階級把持政權的一個口號，所要挑戰的就是“天賦王權”，要打破因為世襲血統進行權力分配的格局，過度到以財產為標准的群裏分配格局，如果說“天賦王權”沒道理，天賦人權要不要值得懷疑？如果有天賦人權，會不會有天賦豬權呢？難道天會按智商為標准來決定物種的地位嗎？豬比人的智商低就活該被人吃嗎？權利都是通過鬥爭得來的天賦人權是騙人的，印地安人的人權在那裏？當西方人樹起華人與狗不得招牌時，華人的人權又在那裏？即使到裏今天伊拉克平民在面對美軍槍口時他們的天賦人權又在那裏？西方人的人權標准從來就是雙重的。不是因為價值觀和西方人不同黃種人活該沒人權，是因為經濟基礎比人差，拳頭不夠硬，整體發展落後所以相對沒人權罷了。自由 民主人權從來都是結果，而不是前提，中國人的人權需要靠自身的努力和鬥爭取得，決不會是坐在家裏等天賦。只要社會給一個人能通過自身的努力改變自己命運的機會，這個社會就是有希望的。精英世襲，權力繼承也許在這個社會裏面存在，但社會也同樣給予了我們一個個小人物，奮進向上，成就一番事業的舞台，西方貴族把他的高道德，和普世價值觀和遊戲規則強加給什麼都比他落後的中國，中國就是哪個被人歧視，沒有關系背景的小角色，按照他們的規則超越他們，中國在路上。

以上是這位大陸人對於中國大陸的一些制度和今後發展的一些看法，再向下就是關於臺灣的一些看法，可能有些臺灣人覺得不能接受，好像mobile01大部分人都不能接受啊！！
　　不知道臺版的臺灣網友怎麽看待他的一些臺灣問題的看法！！

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我對你對台灣的感情表示理解，兩岸問題並不同與中國與西方之關系，如果中國和台灣互為主權独立之國家，中國在國際場合壓制台灣，那是中國政府的問題，中國政府活該被西方羞辱．
　　
　　　　但情況不是這樣，現實是中國政府並不認可台灣之國家地位，同樣世界上絕大多數國家和政府間國際組織也都没有承認台灣之國家地位，您可能會認為台灣有土地　人民　軍隊　和自己的政治制度，台灣人實際掌控着這個地方的領土，擁有主權，實際上是一個國家．不錯，台灣具有一個國家所應有之構架，且已經基本完成了從上層建築到文化認同的國家化，中國政府不承認台灣的國家的地位也不是完全是打壓，没有任何道理，相信如果是没任何道理也不會存在是不是國家的爭議．正如北韓是個主權独立的國家，不是中國之一部分是不存在爭議的．
　　　　你在台灣接受教育理所當然認同台灣之國家地位．我今天介紹一下不是站在台灣立場上的台灣國家地位認同問題．也許會引起很多人的反感，但這畢竟也是一種聲音．
　　　　首先，並不是有了土地 政府 人民軍隊就是國家了！在國際法上，一個獨立的政治實體如符合一定的條件也可以僅僅成為一個與中央政府相抗衡或相對立的“反叛組織”、“交戰團體”或“反政府一方”。這種政治實體的基本特徵是：與中央政府相對立，在一個國家內的部份地區實行“割據分治”。這種政治實體不是一般意義上的隸屬於中央政府的地方政府，而是與中央政府互不隸屬的獨立政權，國際法及國際社會賦予其在一定限度內參與國際關係的權能，但前提是這種獨立的政治實體所控制的地區仍為所屬國家的領土組成部份，而且其也不具有國際法主體的資格。比如，象斯里蘭卡的泰米爾猛虎組織、英國的北愛爾蘭辛芬黨、阿富汗的塔利班、印尼的自由亞齊、緬甸的撣邦等，均屬這類獨立的政治實體。嚴格地講，臺灣也應屬於此類政治實體，其實際地位應當是一個在中國領土內實行割據的、目前與中央政府還未形成隸屬關係的“分治政權”，而非一個主權獨立的國家。
　　
　　　　國家主權分為領土權和治權，領土權又分為領土主權與管轄權，治權又分為內政權和外交權。臺灣地區的主權現狀是：臺灣的外交主權和領土主權依然由中華人民共和國中央人民政府有效行使，而臺灣的內政和領土管轄權處於臺灣居民自主自治狀態。在涉及臺灣的外交事務時，特別是政治外交事務時，中華人民共和國政府一直有效地行使著國家主權。臺灣加入的一些重要國際組織，與各國（少數承認“中華民國”的政府除外）建立非政性經濟、文化關係，均是按照中國政府與國際組織和外國達成的協議，以協議確認的時間、方式、程序和名義來進行。所以中國政府也不需要同臺灣討論領土和領海的劃分。也同樣是基於以上法律認識，行政上屬於台灣宜蘭縣的釣魚台才能成為中日兩國領土主權爭議的一部分．
　　
　　　　臺灣從來就不是一個國家，世界上也從來就沒有“臺灣國”！撇開合法政府代表問題不說，即使目前仍與臺灣建交的國家也並不是承認臺灣地區是獨立主權的國家，他們只是將“中華民國”這一舊政府看作代表中國的合法政府而已。同時，這種承認“中華民國”和與其建立的外交關係也佐證了這樣的一個基本事實，即這些與“中華民國”建交的國家也承認世界上只有一個中國!被承認的合法的政府在法律上擁有整個國家的領土主權！
　　　　
　　　　也是基於以上的原因中國政府才會宣稱台灣是中國領土之一部分．
　　　　同樣原因，從來没有被中華人民共和國有效統治過的香港　澳門在政權交接以前，領土權屬於中國，治權分别由英國人和葡萄牙人行使，後來通過談判中國開始對香港　和澳門行使完全的主權．
　　　
　　　其實這些所謂的法理分析統統都是無用的啦．總之我的結論狠簡單：古今中外曆史上的分分合合通常都只是相對力量對比的結果或産物。而不是什麽法理推論的結果。當初英國爲啥會把香港的主權乖乖的交還中國？是, 我是可以告訴大家那是法理,香港本來就是租借地，到了時間就要還。可是英國當初也是准備了一大堆方案。主權換治權、共同分享主權等等的一大堆囉囉唆嗦的方案。可鄧小平一說你不乖乖還的話我現在就派兵收回。英國不是馬上乖乖的還了嗎？ 摸良心自问一下：如果中国今天七分八裂的话, 英国会还香港吗? 法理還管用嗎？
　　　　
　　　　最終決定中國與台灣命運的主要因素,還是在世界各國的利益關系與實力對比。許多人對于統獨的爭論常常聚焦于海峽兩岸的力量對比，進而討論中國之崛起，討論中國之ＧＤＰ，討論中國之民主化，因為中國不再和你是毫無關系的他者，即使兩岸是國與國之間的關系，也是特殊的國與國的關系，不管我們彼此是否面對都是現實的存在，並且會深刻的影響到我們普通人的命運和生活．
　　　 不管你願不願意承認,在這個世界上的國際關系,真的誠如邱吉爾所說" 大英帝國沒有永遠的敵人, 也沒有永遠的朋友, 只有永遠的利益"這是現實,雖然殘酷萬分。但這就是現實，世界上各國的外交政策, 可以說無一不是以這個作爲最高原則。當然, 在大多數時候它們都會披上一些美麗的人權,人道，自由，民主之類的外衣。但利益外交的本質卻從來也沒有變過。
　　　從這個觀點看過去, 我們就可以清清楚楚的看到國家的分裂與統一, 合並或肢解,常常是有涉及利益的各方(通常爲大國)在幕後操作的斧鑿工痕。而不僅僅是當事國家分與合之間的爭執。
　　
　　　　作為一個普通人我能十分理解台灣人對台灣的認同，理解台灣人對讓世界能認識台灣的那種渴望，同情台灣人在國際交往場合所遇到的身份尷尬．作為一個中國人我還是希望兩岸人民能合作交流，拋棄偏見共同投身與中華民族复興的滾滾洪流中去．