「西元與聖歷」
蒼藍革命的時代幻想
※本文以電玩遊戲《蒼藍革命之女武神》為題，
淺談遊戲中「聖歷」的世界觀與「西元」的故事觀
位處蒼海南方的日德蘭，借鏡的便是位於歐亞樞紐的安納托利亞，便是現今的土耳其，準確的來說則是當時的鄂圖曼土耳其帝國。
奇妙的是，處於時空中的十九世紀中葉，土耳其飽受內憂外患之苦，卻也無力突破列強壓制與內部分裂的窘境，同時屬於王權獨攬大局的政治局勢，也被迫在快速更替的新時代以及神權統治的威信與世俗衝擊的結果，為這個國家帶來風雨搖擺的盡頭。
對照時代背景及假設，可以略知這是個沒有所謂十字架與新月之爭的世界。
在「聖歷」的世界中，魔法是存在的，借用礦石「拉古奈特」潛藏的力量，行使被世人稱為「咒術」的神秘力量，但也因為此種力量並非人人皆可使用，也使得這股力量成為另類神明信仰的原型。
「聖歷」的故事包含了咒術工業化的咒構機關的器物技術發展，使得咒術普及民間，如同某些特殊的獨門技藝被廣泛用於民間後連帶觸發了文明新一波覺醒的浪潮。
日德蘭所處在歐洲與亞洲的樞紐，對比「西元」的故事，在這樞紐帶上戰爭與貿易是絡繹不絕的，西方渴求著東方，東方憧憬著西方，卻也因為距離而彼此疏離，然而兩者仍然維繫在同一個偉大文明的遺產之下，那就是羅馬的盛世。
整體而言，「聖歷」的故事相較於此遊戲系列作的另一個原點「征歷」在敘述單一國家的在外患與內亂中的風雨擺盪，「聖歷」開創了一個更大的格局，體現了整個歐洲大陸的局勢險惡。
從故事開頭的經濟封鎖與五大列強的權力遊戲，在在顯示本劇在元素的使用上更具立體與對國的關係架構，然而這個格局具有的一個遺憾，便是對“過去”的不足之處。
對照「西元」，君士坦丁堡這個東羅馬帝國的遺骸，仍然持續抵抗東方的異族直到十五世紀淪陷，但其新的支配者仍以其羅馬之名貫徹所謂的文明繼承者之姿，可見其羅馬的盛名在文明價值上是如此的巨大。
羅馬的名號幾乎在暗地中影響著整個西方世界的思想與對盛世、帝國的偉大幻想，殘留的遺產也以信仰與思想繼續擴散整個西方世界。
不論是如今俄羅斯的東正教，土耳其在世俗化之前的大穆斯林世界的追崇，巴爾幹半島的民族崛起，甚至義大利羅馬教廷的基督信仰等，都有繫於羅馬的連結。
當然上述都得將歷史以一個更為廣闊的眼光去看待，才具備的高度與價值。
「聖歷」的故事則很明顯的聚焦於現況的危機感，日德蘭面臨的危機逼出的蒼海戰爭，同時一個小國對抗一個帝國的神話。
其中包含了周旋列強的權力遊戲，僅只在於分配大陸利益的五大列強實際上各個心懷鬼胎，但也隨著咒構工業化壓縮了神話降臨(女武神)的威脅性，這些則是在塑造背景與現狀的複合元素。
日德蘭的君主立憲幾乎是少有談及的內容，幾乎是內定的方式堪入故事架構，然而對比歷史在權力更替上和平轉折甚至是腥風血雨，君主立憲是從王權專政邁向民主協議制的過度產物，它理應是個相當棘手的問題。這或許就是優先性的故事架構議題。
上述便也是另一個對過去較少著墨的部分。
其中值得一提的部分，便是日德蘭與不列顛王國具有的遠親關係，形成另一層獨具意義的歷史脈絡。
另一方面的羅斯，對比的方向很顯然的便是佔有大片歐亞大草原的俄羅斯帝國，其一方面在「西元」的故事中，俄羅斯與顎圖曼也曾多次於黑海爭鋒，甚至隨至克里米亞半島上多次進行軍事對壘的局面。
代理人戰爭以及烏克蘭大草原上對於北歐通道的貿易網絡都具有強烈彼此爭奪的趨向。
相當貼切「西元」的羅斯，確實也是近現代才崛起的強國，挾著廣大的國土與堅毅的民族性，從農奴的王國忽然在一夕間揭起了西方式的工業化與帝國主義，其中也不乏所謂的血腥時期。
俄羅斯與北歐諸國的爭鋒，也逐漸演變成為與中歐等列強逐一競爭的年代。同時俄羅斯在逐步邁向工業化的同時，也因鐵腕統治獲得了極高的政治權力。
對照鄂圖曼帝國陷入了內憂外患的處境，在巴爾幹半島上的屬國成為了中歐國家利益與信仰彼此爭鋒的戰場，而後方的安納托利亞則因為長期貧困導致內亂不斷，對照鄂圖曼帝國十八世紀的盛世，邁入十九世紀時的鄂圖曼已經顯得垂垂老矣。
在整個西亞歷史中不可不提的便是游牧民族的霸權，在西方歐洲經歷了羅馬崩潰後的黑暗時期之餘，西亞甚至東歐都受到蒙古的侵略，帶來了不下於羅馬崩潰的中歐黑暗時代，被稱之為黃禍的蒙古鐵騎。
蒙古橫掃歐亞大草原並且建立了另一個跨大陸的帝國，但隨著初代領袖的逝世帝國也隨之崩解，此後位於西亞的各個游牧王國都在其蒙古帝國的血親之下。
為了將故事的主視點襯托而出，對於其他歷史的細項就較為不多透露。
這一方面也替故事未明的部分可增添更多描寫的方向性，例如在「聖歷」中被稱為女武神的傳說典故，這個獨特的神祇又是如何影響整個世界的命運。
在此同時雖神祇的存在使得此世界架構有了根本性的變因。但不可否認的，神在這個工業化逐步擴展的世界，地位將會逐漸式微。
那僅僅是因為不甘弱小的人，衷心渴望挑戰神祇，而神祇犯下的過錯也將使其地位被人類狠狠拉下。
※部分圖片取自《維基百科》資料圖集
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【心得與概念】 (24)
