金山活佛神異錄 (六)

十七、活佛感化道人

這件事，要算是活佛在佛國行道當中的一個插曲，也算是一件奇特的事，當活佛初來仰光時，在龍華寺一同掛單的當中，有一老一少兩個道人（道教），江蘇人，那兩個道人在俗時，原本是叔侄，那個老道人本不是正當修道的，而是專門跑江湖為活計，因為他年歲大，身體衰老，需要有人隨身侍候他。乃跑回俗家，把他十多歲一個侄子騙了出來，說上海，南京，杭州地方是如何繁華熱鬧，又有許多好喫的東西，年輕小孩，怎經得誘惑，也就願意跟他溜出來，他把侄子帶出來後，就將侄子裝扮成一個小道人，實際就是僕人，不計粗重的事，都命小道人去幹，並且管得很嚴，不讓小道人離開他一步，稍有差錯，非打即罵，小道人跟著他喫盡了苦頭，然而覺得老道人是自己的叔叔，倒也甘心領受不發怨言，老道人帶著小道人在國內跑了很多的地方，已經好幾年了，後來又跑到暹邏，這時，小道人已經長大成人，智識也開了，幾年來，他看見老道人專門幹些欺騙人的勾當，不行一點道德的事，心裏難過，很鄙視老道，又想到這樣的騙術幹下去，無非造孽，卻把自己的光陰白白葬送，因而就想脫離老道，另謀生路，可是轉念一想，此時離開，只是自己尚無獨立的本領，而外面道路不熟，又沒有親人，向何處依靠？何況手邊又沒有錢，離開了老道，是寸步難行，只好把這個念頭暫時蓄藏在心裏。

同著老道一起走江湖的，還有十幾個人，其中幾人看著小道人年輕，又聰敏，相貌亦頗端正，覺得這樣一個青年跟著跑江湖太蹧蹋了，看老道又常常打罵小道人，生起了憐愛之心，有一天，老道喝多了酒，醉了，與他的同伴說笑話，那幾個心腸好的人就乘機勸老道說：「小道人年青又聰敏，可以給他尋個出路，或者學生意，或者習手藝，將來可以有前途，像這樣跟著咱們吃白飯，未免可惜！何況常常受打挨罵，想必小道人是很難過的。」那知老道聽了同伴的話，非但不同情，反而說出令人驚心寒膽的話語，老道說：「你們以為他跟著我是吃苦嗎？老實說，我帶著他跑，還是看在他的爸爸情面上，要照他的媽媽待我的刻薄情形，我把他殺了還不甘心呢。」這話說出，卻被小道人偷聽到了，打了一個寒噤！小道人心想，上一輩的人做錯了事，下一輩是完全不曉得，就算我的媽媽對你不起，也不該在我身上報復，這種念頭，多麼惡毒，愈想愈怕，由是脫離老道之心更切，但是恐防不測，不敢顯露形跡，表面上還裝著無事一樣，照樣侍奉老道，只一心等待機會。

後來，那個老道又帶著小道人跑來仰光，這時，小道人心裏就盤算了，覺得老道既然他心裏有那個仇恨，自己的性命終久難保，隨時都有給他害死的可能，越想越難受，精神痛苦極了！因為老道帶著小道人一同住在龍華寺掛單，小道人不時跑到大金塔上去玩耍，也就常常同活佛見面，活佛好像知道小道人心中隱情，一天，活佛對小道人說：「我看，你還是出家當和尚比較好。」這句話觸動了小道人的心靈，再看活佛那種苦行和他的慈悲，深受感動，仔細一想，自己的身世太淒涼，倒不如出家當和尚，可以得個好的結局，於是就決心想出家，活佛又告訴小道人說：「你如果聽我的話決心出家當和尚，那就是你的福氣，我看你也是與佛門有緣，所以我要你當和尚，不過，開口奶要吃得好，必須尋一個有修行的和尚跟他出家，要緊！要緊。」小道人從此就在中國出家和尚當中冷眼觀察，看看那一個是真有修行的？不久，被他看上一個人物，乃是普陀山大乘庵當家師，他是來拜大金塔的，住在塔上，天天到龍華寺趕齋，兩人一談，十分投緣，樂意收他做徒弟，說完之梭，小道人就回去告訴老道，說他要出家當和尚，不願再做道人了，老道聽了，當時覺得小道人已經長大成人，再用威嚇是沒有用，乃悶在心裏轉念頭，面上卻不表示甚麼，一面通知龍華寺當家寶筏，說他把小道人帶出來時，曾經同小道人的父親說過，如果將來小道人在外尋不著手藝，還得要把小道人送回家去，現在小道人要出家當和尚，他就沒有臉去見小道人的父親，乃求寶筏一定打消這件事，寶筏不明白他們的淵源，以為是大乘庵當家勸小道人當和尚，就辱罵了大乘庵當家一頓，那位當家也就不敢收他了，還是小道人說不要錯怪人，是我自己要跟他出家，一面又悄悄地把老道的所行所為待他的一切情形和盤託出，這樣，寶筏才明白，可是，老道就打主意了，逼著要小道人同他一道去昆明，並且用甜言蜜語騙小道人，說到昆明後，決定替他去尋個好手藝做，不再過流浪生活了。然而，這時小道人已經看出老道的神色不懷好意，不計老道如何說，怎樣也不願去昆明，後來老道又轉了話頭，叫小道人同去山芭，小道人也不願同去，表示就住在龍華寺，甚麼地方都不去，老道無法，只好對小道人說：「你既然不與我同去山芭，住在此地可以，可是，絕不許你出家當和尚。」說過之後，老道就離開了龍華寺，待老道走後，小道人竟把道冠取下，剪掉頭髮，又打出家當和尚的主意了。

一天，大家正在吃午齋的時候，由山芭勃固地方來了一個有聾病苦惱的老和尚前來趕齋，活佛向小道人拍拍巴掌笑嘻嘻的說：「你的師傅來了！你要出家，可以拜這位老和尚做師傅，他就是你的師傅。」那個聾和尚（就是後來仰光觀音山達本寺開山達本和尚），正想收徒弟，所謂「一個尋鍋補，一個要補鍋。」因緣湊巧，一拍即合，那位老和尚歡歡喜喜把小道人帶去勃固玉缽寺小廟剃度，小道人當了和尚（就是現在達本寺住持永進和尚），當年就回國去昆明華亭寺受戒，又轉回緬甸，若干年來，在仰光修做了好些功德，頗為佛教爭光，這是緬甸地方眾人皆知的一件希有公案。我想，小道人如果不遇著活佛，結果說不定是很悲慘的？看來活佛救了小道人一條命，據說那個老道後來在半路上得病死了。

 

十八、活佛用火媒子剃頭

活佛，他做的事，在普通人眼光看來，往往有些是不近人情的，也都是人們所想不到的，這個用火燃燒頭髮的動作，乃是他來仰光後的新花樣，在國內他不曾有過的，他初來仰光，掛單在龍華寺時候，一天，同住的師傅們沖「殼子」（聊閑天），談到緬甸和尚剃頭的事，說緬僧都是不進剃頭店，各人都是自己剃頭，緬僧認為在家人的手甚麼都摸，齬齪不乾淨，因為不願意在家人的手去摸他們的頭，所以他們自己剃頭，不進剃頭店，有的自己不會剃，就彼此交換著剃。

活佛在旁聽得這話，他插嘴說：「緬甸和尚自己剃頭，好倒是好，但不算得大好，雖說是有能為，卻不算得是真本領，我有一個剃頭方法，要比他們高明得多，緬僧剃頭，他們還要用刀，用水，用肥皂，我的方法一概不用，也不花錢，可以一下使頭髮精光。」大家說：「你是怎樣剃法？」活佛嘻嘻哈哈地用幽默又帶神秘口吻說：「我這個剃頭方法，是祖上秘傳，我俗家祖宗好多代都是這種方法，並且祇傳男，不傳女。」旁邊一位師傅笑說：「自然嚕！女人根本就無須要剃頭髮。」活佛說：「不是這話，因為我出生的地方，只有和尚，沒有尼姑，人家都不願意見到尼姑，所以這種剃頭秘密方法，只傳男，不傳女，恐怕女的學得這方法去當尼姑......」說到這裏，大家哄然大笑！

活佛接著一股正經說：「我說我有這個剃頭的秘法，是不假的，出家人不說妄話，你們不信，等待我的頭髮長多了，我剃給你們看，那時你們自然明白了。」

活佛說過之後，大家以為他說笑話，都不以為意，過了許久，一天，看見活佛手裏捏著一捲草紙，面現笑容，走進廟來，悶聲不響，一直向佛殿前蒲團上坐下，雙腿一盤，打開那捲草紙一張一張裁成一個一個小紙條，又把紙條搓成一個一個「紙媒子」（中國吸水煙用的物色），大家望著活佛搓，不知他搞甚麼把戲？只見他搓完之後，站立起來，在佛燈上燃上一根「紙媒子」，然後把他那件非僧非道的圓領長衫脫了下來，露出赤膊，提高嗓子，大聲叫喚：「同住的師傅們，請來看我剃頭啊！」大家都擁了出來，懷著好奇的心，看他怎樣剃頭髮？

這時，活佛蹲在地下，好像不合式，又站立起來，右手捏著燃燒的「紙媒子」，左手不住在頭頂上模著，一邊摸，一邊用點燃「紙媒子」去燒，這樣，摸著！燒著！燒完了一根「紙媒子」，又換上一根，又摸著，燒著，站在旁邊的人，見他耍這個把戲，都看呆了，有人在旁驚叫道：「天哪！這那裏是剃頭啊？活像那些賣武的人『跳火圈』顯武功一樣喲！」有的說像受火刑，不計旁人說甚麼，他全不理會，照舊摸著，燒著！

不多久，看看活佛頭上的頭髮，居然燒個精光，奸像刀剃一樣，接著，他又照樣燒嘴上的鬍鬚，鬍鬚燒完了，又燒臉上的寒毛，越來越險，使人看了害怕！看的人心驚肉跳，他自己卻一點不感覺疼痛，好像要變「魔術」一樣。

完事之後，活佛捏起一根「紙媒子」，向大家笑說：「這個剃頭的秘法，你們說好不好？不用剃刀，又不用磨刀，又經濟，又簡單，而且經火燒之後，又非常衛生，不會得傳染病，頭上可免長癩痢，你們看我這個剃頭方法是不是高明？你們往後可學我這樣剃頭。」旁人說：「高明！高明！真有本領！不過，這種剃法，我們卻不敢領教。」活佛諸如此類的怪誕動作很多，都是人所不敢做，做不到的一些事。

 

十九、活佛圓寂現神奇

活佛，他自從龍華寺被緬政府關閉，在大金塔上長住下來之後，他的生活，更加堅苦，一切動作，也都不像從前，都有一個很大的轉變，這個轉變不平常，他竟斷絕煙火，不吃飯食，每天只在塔上拾些瓜皮，果皮，花生殼，瓜子殼，鐵銹，和地上的草紙一些亂七八糟東西充飢，同時，又因他長時間不沖涼洗澡，又是在熱石板上拜佛，沒有正當的營養，加之受了熱毒，各種因由集在一道，於是就在民國二十三年陰曆四月間，他的兩腳背上生長了毒瘡，他還是照舊爬在熱石板上拜佛，卻不知身有病苦。

活佛的大弟子陳清韻居士，見到活佛在塔上生病，無有人照拂，乃親自用汽車把活佛接到十七條街家裏去調養，並且把自己的臥床讓給活佛睡，殷勤侍奉，就是在家人的兒子，孝敬父親，亦不過如此，看著活佛兩腳背上長有一個很大的瘡，就要請醫生來給活佛診治，卻被拒絕，過了幾天，瘡口更加潰爛，並且生了蛆，活佛還是不肯醫治，天天他把瘡口上的小生命一個一個捉了下來，叫人送到青草地上放生，陳清韻看到這個樣子，心裏很難過，向活佛說：「師傅這個毛病，我看，非醫不可，如果不醫，那是不會好的，請你接受弟子的要求吧，只要師傅病體痊癒，那怕一天花上一百二百元我都是心願的。」這樣勸說，不止一次，每次活佛只是搖搖手，不要醫。後來，陳清韻看到瘡口更加潰爛怕人，膿血不斷外流，又勸請活佛就醫，活佛嘆了一口長氣說：「弟子，你雖有財，有捨心，怎奈不能轉變我的業力何！豈不聞古人說：『罪不重不生娑婆』，須知凡是生在這個世界上的人，都是有罪業的，人人都是來受罪報的，你見到生病的人是痛苦，要曉得平常那些不生病的人，未嘗沒有痛苦哩！這個身體，就是報身，果報受完，就得大解脫，佛說『苦受』『樂受』『不苦不樂受』，一切是受，一切要受，修道的人得病，只應當平心靜氣忍受，不能勉強，要聽其自然，如果此報不盡，則又扯上來世葛籐，你不要難過，讓它去罷！說到生死，那是不足牽掛，無始以來，我們不知生了多少回？也不知死了多少次？修道的人但求有『安身立命』的把握，死又算得甚麼呢？」不計怎樣勸說，活佛始終不肯醫治，陳清韻看活佛態度如此堅決，也就無有辦法了。

舊曆 五月初八 那一天，陳清韻想到活佛的病，完全是不沖涼受了熱毒所致，心想要是沖洗個冷水澡，也許會好一點，於是乃要求活佛沖涼，那知這回一說沖涼，活佛便點頭答允，對陳清韻說：「你要我沖涼很好！我看今天也正是我沖的時候了。」（禪語雙關）說著，就爬下床來，大家把他扶到沖涼房裏，原來沖涼房頂上，安置有一個水蓮蓬頭，放開水管，水從蓮蓬孔裏細細流下，可以不緩不急，他們引著活佛站立在蓮蓬頭底下，並且告訴如何開水管，又向活佛說，你許久不沖涼，要多沖一下，方可除掉熱氣，活佛笑嘻嘻答道：「我知道，一定要多沖，只沖這一下，就不須再沖了。」（又是禪語雙關）沖涼時候，是下午七點光景。

陳家的人，把活佛送進沖涼房後，都走了出來，關上房門，過了好一會兒，不見活佛出來，大家以為活佛是要多沖一下，只好等著，聽牆上掛鐘敲打九下，沖了兩個鐘點的水，仍不見出來，走到門邊一聽，還聽得裏面有水聲，他們都在心裏好笑，覺得活佛真有點怪！幾年不沖涼，一沖就好像要沖幾年，於是又等，又過了很久，還不見活佛出來，家裏人都有點詫異，就在外面喊叫：「活佛，沖了許久，不要再沖了，可以出來。」卻不聽活佛答話，把門推開一看，只見活佛仍然直立在那裏，蓮蓬頭的水，還是在活佛頭上淋著，叫喚，活佛也不答應，即走到活佛身邊一看，見活佛面色大變，拉他，他不動，再摸他的心口，已經停止跳動，大家慌了！馬上派人把一位名醫鄭淵洲先生請來一看，把活佛脈搏一按，才知道已經斷氣！鄭醫生說在兩個鐘點之前就死了！大家覺得奇怪，為甚麼死了許久時間，屍體還不見倒下來呢？太神奇了！太神奇了！真是了不起的一位高僧，活佛這樣圓寂，陳家裏人又驚喜！又感嘆！世上的人，只聽說有睡著死的，坐著死的，從不聽說有立著死去的，陳清韻看見這個樣子，乃跪在活佛面前讚歎道：「師傅，你這樣死法，正是佛家『坐脫立亡』境界，非了生脫死證果的聖人，不能做到這個地步。」一面感嘆說：「像這樣一位高僧圓寂了，離開了人間，從此我們再沒有親近的機會了。」

活佛圓寂那天，是民國二十三年舊曆 五月初八 日下午七時，享壽八十四歲。（他在生之時，國內外僧俗知識們，都不知他究竟有多少歲，這個真實的年紀，據陳清韻的公子式福君說，是活佛剛要圓寂之前，親口告訴他的哥哥建福的）。活佛圓寂在陳家，自然在家人家裏不便料理出家和尚喪事，活佛的屍體，應當要搬到寺廟中安置，那時正是英治時代，死屍抬在街上走是犯法的。這件亭，大費躊躇，據林葆華居士說，後來還是豹兔地方一位居士曾雙堂出主意，把活佛屍體裝成一個病人，由他背到大金塔下十方觀音寺去（曾雙堂係活佛弟子），因路遠，一人背不到，乃另外又請出一人幫著背，這樣，才搬去廟裏。

把活佛背到觀音寺後，臨時在空地上搭蓋一座棚子，安置靈櫬，各方活佛的弟子聞訊，都如喪考妣，哀慟非常，咸來弔祭，且有抱著活佛屍體痛哭的，可見活佛在生之日感人之深！在觀音寺中停放了五天，受各方弔祭，然後於十三日送往九文臺舉行「茶毘」火化。

主持活佛喪事者，是陳清韻，吳文舉，林葆華，陳宗珍等幾位聞僑（煮雲法師文中說是慈航法師經手料理云云，乃係誤傳不確，不過在活佛火化時由慈航舉火而已。）

當舉行火葬之日，前往執紼者，竟有一二萬人之多，汽車有一二百輛，結成一條廣長人流，行列中，僧俗老少婦孺皆有，還有印度人，緬甸人，也還有幾個英國人跟著看熱鬧，那種希有場面，自非偶然，當活佛火化時，非但沒有臭氣，在場的人，反而都嗅到一股蓮花香（此是雷太聲居士對我說的）。火化後，得很多「舍利」（堅固子﹀，其中最大「舍利」有六顆，顏色不一，事後，他的弟子們發心，將那六顆大「舍利」請人塑成七尊偶像（六尊佛坐像一尊比丘托缽像）供奉作為紀念，現在，只有一尊坐像和一尊托缽像供設在陳建福家裏，此外五尊，不知何方請去？其餘那些小「舍利」，都被南京、鎮江、星洲、香港、上海、廈門各地寺廟、活佛弟子請去供養。

據陳建福君說，他家裏活佛「舍利」塑的兩尊像，談說起來，其中還有一段不可思議的故事，當日軍侵入緬甸當兒，陳建福慌忙中避難逃往山芭，那兩尊像不曾攜帶去，後來回來，卻不見那兩尊像，一時無從去尋，不知何人取去，各方探聽，都無消息，一夜，他在夢中見到活佛告訴那兩尊像在仰光海邊街觀音亭中，他醒後，馬上跑到觀音亭去看，果然見兩尊像供在那裏，為了要請回那兩尊像，頗費唇舌，幾經交涉，才得請回來，這樣說來，又有一點神奇了。

關於活佛得病，乃至圓寂，以及分「舍利」等經過情形，全是根據最近陳建福君談話記錄，前次所寫的情況，係出家同道中的傳聞，與這次陳建福君所說，大有出入，特此順便更正。

 

二十、活佛死後醫病

這又是一件近乎神奇的事，世上那有一個人死後還能起作用？從來不曾聽說當醫生的死後，還能夠替活人醫病，這話，叫誰相信？然而，卻偏有此事，豈不是神奇嗎？

人們開口閉口都是講「理」，一切要合理，可是，要是認真仔細推敲起來，這個「理」就難說了！卻沒有絕對的標準，比如往往我們中國人做的事，說的話，我們認為有「理」，在外國人看來，卻沒有「理」，反之，外國人認為有「理」的事，我們中國人認為非「理」，我想，這個「理」字，只不過是人類智識上假定順乎民情的一個準繩罷了，畢竟人類的智識有限，宇宙間超乎吾人智識，為智識所不能了解的事多矣！廣矣！那些不能用智識衡量的事，隨時隨處都有，凡是那些「理」上說不過的事，佛有一句說話，名曰「不可思議」。

像活佛一生的事跡，其中就有許多不能用「理」去衡量的，平常人看他的作為，有些是不近人情，近於怪誕！其實，在他本人卻很平常，因為他的精神上另有一個境界，比如活佛在他活著的時候，常常用他的口水鼻涕給人醫治一些宿疾怪症，要說「理」，那是不能做的事，也絕對不可能醫好毛病，可是，他卻能夠把人的病治好，這就是證明他另有一種本能，像他這樣的人，在生時既有這個神秘的本能，死後，他的精神上也未嘗不可以生起作用，現在，流行的一句「精神不死」的說話，不是大家都承認的嗎？這裏，我不妨把活佛死後給人醫病的這個故事寫出來，這故事，是千真萬確的事實，是雷太聲居士親對我談說的，其中內容，也含有一點發噱的笑料。

前文中不是說過活佛在陳清韻家裏圓寂後，由活佛的弟子曾雙堂同另外一個人，把活佛屍體當做病人背到觀音寺嗎？這件死後醫病的事，就是出在那另一個背死屍的人身上，說來是很有趣的，因為仰光街市距離大金塔觀音寺有幾條很長的路，曾雙堂一人的氣力背不到，乃商量另外再請一個人換著背，可是許多人都不願背死人，結果，尋得一個一隻手有用一隻手無用的殘廢人，他願意背活佛，他心裏想著，我本是個殘廢人，今天我能夠背這個道行高深的和尚屍體去到廟裏，也是一件功德事，那時因為請不著人，看到這個殘廢人願幹這件事，也就罷了。

原來那個殘廢人並非天生的殘廢，三年前因為下樓不小心，失腳滾跌下來，把左手骨節跌挫了，也醫治好久，雖不疼痛，終不能活動用力，也就成了一隻右手作事，想不到那隻廢手竟因背活佛變成好手。

他們兩個人，一直交換著把活佛背到觀音寺，因為曾雙堂先趕到廟裏去安頓，由殘廢人背進廟，當把活佛平放下來的時候，背屍的殘廢人把身體偏歪一下，剛歪過一邊，忽聽左肩骨節「磕」的一聲響，頓時覺得有熱流在週身滾動，那隻殘廢左手，竟能伸縮活動起來，並且可以用力了，那個殘廢人這一喜，非同小可，馬上爬在地下向活佛屍首如搗蒜不住的磕頭，邊磕頭口裏唸著：「活佛，你是我的恩人，你是我的恩人，我感謝你。」

那個殘廢人，就這樣變成了好人，他回去逢人便說，他那隻殘廢手，是活佛死後給他治好的，大家都認為是奇事，據雷太聲居士說，此人現尚健在，就是仰光十八條街前街長鄭逸民君，華僑中多有識者，本來，往往是有些巧合的事，我想，這件事未必有如此之巧？姑且不談它的神祕，但就佛法上說，那就是「行善有善報」了。

 

廿一、活佛遺留下的神秘草扇

我最近從各方面證實，活佛是圓寂在已故仰光聞僑陳清韻先生家裏，並探聽陳清韻先生的九公子建福君家裏供設有活佛「舍利」塑成的佛像，乃邀約善友自由日報經理吳管書君一同到仰光第五條街去訪建福君，藉以探問活佛生病以及圓寂各種情形，一連訪晤數次，建福談說的非常詳細，他說：「那時我只有九歲，家父原本是信奉天主教的，同出家和尚一向不往來，只有媽媽一個人信佛，因為媽媽帶著我大哥的啞叭兒子，去金塔拜見活佛，喝了活佛畫的神水會說話了，因為這個原故，爸爸才信佛，拜活佛為師，我們一家差不多都做了活佛的弟子，活佛同我家有緣，尤其歡喜我，活佛未生病之前，我常同著爸爸媽媽上金塔去拜見他，後來活佛在塔上腳背生瘡，爸爸媽媽把他接到家來調養，我是天天同活佛在一道，那時我家是住在十七條街，他住在我家裏，顯得很快樂，每天講道說些佛教故事給我聽，活佛死在我家裏那一幕情景，至今尚映現在我的眼前，他是在沖涼房裏立著死去的，那個樣子我永遠忘不了，平常人家問他多大年歲，他從不告訴人家，在他快要死的前幾天，才說出來，我才曉得有八十四歲，他不但是我的皈依師傅，而且還是我的救命恩人哩！」說著，走到神龕前，在供桌玻璃盒中取出一柄很奇形怪狀的扇子給我看。

當建福君出示那柄草扇，又說出一段類似神話的故事，我不妨也把它寫出來，因為這是一個新發現，建福君說：「活佛在剛要圓寂的前幾天，把我叫到面前說：「弟子，我這個窮師傅一生不蓄長物，身邊只有這個草扇，是我自己做的，今天送給你，因為我看你心地良善，是個有福的人，所以我才交給你，作為師徒的紀念，可是，你必須記住，你不論走到那裏，千萬不要把它拋棄，一定要攜帶身旁，睡覺時，可以放在枕頭底下，自然會保你平安。』活佛圓寂後，我不時拿著這柄草扇玩耍，心裏覺得見到扇子，就好像見到活佛一樣，也把扇子當作是活佛一樣。

接著又說：「上次日軍侵緬之時，仰光地方不時遭日機轟炸，那時我家仍住仰光市區，一次，日機又來狂炸仰光，不幸有一顆炸彈落在我家屋頂上，當時我正在家裏，家裏另外還有九個人，炸彈落下之後，當即爆炸，那時我被炸彈的威力震昏了，倒在地下，待我醒後，屋裏那幾個大人小孩，全被炸傷了，只有我一人不曾炸著，大家保全這條命，全靠活佛這柄『草扇』，因為有這個原故，所以我們家裏把這柄扇子同活佛舍利塑的佛像供設在一處，早晚香花供奉，表示我不忘活佛的恩德。」

我聽到說那柄草扇有如此的靈感妙用，順便拿在鼻頭上嗅了一嗅，怪了！我嗅到扇子上有一股很濃香味，不是花露水香，也不像檀香，別有一種味道，我聞到那股香氣，心裏覺得非常清涼，同去的吳君嗅後，也辨別不出是何種香味，建福君說：「扇子上老早就有這股香味，」這又是一件奇事！活佛已經圓寂了二十五年，扇子上何以至今還有香氣？令人想不透！接著建福君又告訴我一件奇事，他說：「這柄草扇不但是上面有這股香味，它另外還有作用哩？」我問：「有甚麼作用？」他說：「我家裏小孩們，若是遇有傷風頭痛肚皮痛的小毛病，只用這柄草扇扇幾下，病就痊癒了。」真是越說越奇了！

我把那柄草扇拿在手裏仔細看了好久，它的樣式是扁圓的，並不大，像古時代的宮扇差不多樣子，其形狀與濟公活佛拿在手裏那個「芭蕉扇」相像，不過扇柄特別粗大，要一個巴掌才捏得穩，扇面，是一層穀黃色的薄綢包縫著，用手指一摸，裏面包的好像是草，據建福君說：「這柄草扇，是活佛住在金塔上時，他親手用針線縫成的。」這個物色，就算得是活佛遺留在人間唯一的紀念品了，難怪建福君把它當作珍寶般的藏著。