凱爾特神話與神祇(瑪奇神話背景)

作者：阿扁巴巴大俠│2010-01-19 15:40:10│巴幣：12│人氣：6449

凱爾特神話與神祇

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#因翻譯問題可能有些"名子" "名詞" 與"Mabinogi"會有所出入

地底的神祇

　　目前並沒有發現塞爾特民族有和其他民族一樣的創天地神話，但也許是曾經出現而日後伕失了。也可能曾經由德魯伊祭司們口傳，只是不曾以文字記載而已；也或許德魯伊的教義禁止對創造天地之事加以想像或推測。總之，在塞爾特神話中，有關太初的天空、大地、水是什麼樣子，宇宙與世界是如何形成的，生物是如何生成等種種神話都付諸闕如。
　　不過，這裏卻有一段有趣的插曲，它是由亞歷山大的好友布特雷邁奧斯．索特爾所記載的一段故事。話說在西元前三三四年，住在多瑙河及波河流域的塞爾特人和亞歷山大締結同盟；因為亞歷山大一心一意要遠征亞洲，為了平定希臘的叛亂，不得不拉攏戰鬥力極強的塞爾特人，由其擔任防備其他國家覬覦的責任。有一次，在亞歷山大大帝宴請塞爾特使者們時，他問使者：
　　「你們塞爾特人最怕的是什麼？」

　　高大魁梧的塞爾特戰士如此答道：
　　「我們不怕任何人，唯一害怕的可能也只有天會不會塌下來這件事吧！」

　　接著，塞爾特使者們就在亞歷山大大帝跟前如此發誓：
　　「如果我們不遵守與亞歷山大大帝的盟約，上天呀，你就掉下來把我們壓成粉末吧！大地呀，你就裂開把我們吞了吧！大海呀，你就分開來把我們捲走吧！」

　　數百年之後，聽過這段插曲的阿斯達王康荷伯爾．馬克尼文薩在與科諾特作戰時，也向大家如此發誓：
　　「皇天在上、后土在下、大海繞四周，只要天不落在我們頭上，地不吞噬我們，海不捲走我們，我誓與汝等共返家園，再畜牛羊。」

　　由以上兩則誓詞推測，也許在塞爾特民族心中普遍存有「天會掉到頭上」的恐懼。對他們來說，天、大地與海同具重要意義，因此連英雄、國王的誓詞都離不開它們；也許從前的塞爾特人認為，破壞了德魯伊教戒律的人會受上天壓頂的懲罰。我們由上天會墜落下來這種想法，似乎多少可以窺知創造天地的神話時代，但我們卻無從知道這個會墜下來的天究竟是如何被創造的，天、地、海又是如何形成的？

　　由這些被保存下來的記錄分析，塞爾特民族對居住在土地之上的民族關心度，遠比對宇宙起源或太初世界強烈許多。在其他各民族的神話中，多以天神下凡創造萬物的創世觀為主，相對於日本八百個神祇是從天而降，塞爾特眾神似乎都來自地底。

　　在地底黑暗世界（稱為洞努）中的神，既是死與冥府的神，也是祖神。他們深信人類由此而生，最後也必回歸到這個「洞努之家」，而且人們咸信這個洞努之家就在愛爾蘭的西南方。洞努有仁慈的一面，也有殘酷的一面，他能颱起一陣暴風把船掀翻，也能使家畜肥大、五穀豐收；他職掌人類由地底及海的彼岸來去，一世又一世的生命輪迴。這與相信在混沌與深淵之中具有大地的創造力，並相信克羅那斯（Kronus）就是由大地女神該雅（Gaia）與埃雷包斯（夜、冥府）所生，而人類也由此產生的希
臘神話有類似之處。但人類是如何由洞努誕生的，則未見過與之有關的神話。

　　在古書《侵略之書》（西元９５０～９８４年）中，記載了某個種族來到艾林（愛爾蘭）島居住。而詩人約克伊．歐夫林在其十四篇詩中，則提到最早登島的人，是諾亞兒子彼得的女兒塞西爾，與（創世記）結合的意味很明顯，這主要是因為在他提寫這些詩時，基督教已經傳入，而且塞爾特人也與亞當扯上了關係。不過有趣的是，塞西爾一行人在洪水來襲前四十日抵達愛爾蘭島，後來卻全被洪水淹沒，只有一個名叫芬但的男子存活；他活了五千年，並且傳述了自己所見所聞的古代神話世界，然
後由後人記錄下來，故事大致如下：

　　在（創世記）中，摩西忘了寫下彼得及塞西爾之名，所以當諾亞正在造方舟，而彼得說要為自己和女兒塞西爾在舟中造一個房間時，諾亞答道：
　　「在世界的西邊有一座島，你們可以去那裏，大洪水大概不會淹到那裏。」

　　於是塞西爾準備了三艘船，在海上漂流了七年零三個月之後終於抵達愛爾蘭。不過，其中兩艘船沉沒了，只剩下塞西爾和父親彼得，以及兩男及五十名女子。於是，諾亞的兒子和孫子開始登上這個不受罪罰、不蒙洪水之災的西方之島，成為愛爾蘭的原始人類；但四十天之後，這些人又全被水淹沒了。

　　當然，只有芬但一個人活了下來。

　　「大洪水終於來了，把彼得和塞西爾沖走，而我也被洪水的激流打得在波浪之間載浮載沉，整整昏睡了一年。直到巴索隆一族由西方的希臘來到愛爾蘭島之前，我一百都在海上漂流。」

　　芬但接著就歷經了依次登島的五個種族的歷史：
　　１、巴索隆
　　２、紐布斯
　　３、菲伯克
　　４、多哈狄達南
　　５、馬伊利札
　　這是神話時代的五個種族，從最後一族馬伊利札族開始就進入人類的歷史了。而整個神話時代，也就是這五個種族的興亡史，可能是由巴索隆族的後人湯的口中流傳下來；這個人雖不像芬但那麼長壽，但據說他也歷經了三百二十年的轉世，親眼見到歷史的演變。

　　這五個種族竟然全由西方國家，也就是海的西邊而來，讓人覺得非常有趣。最先來到的一族是巴索隆族，父名為塞拉，意即「西方」；在一般人的想法中，西方海的那一邊是幸福的國度，至於死者的國度，則有說是來自希臘，但也有說是來自西班牙或西西亞（在黑海北海岸的國家）。又因各種族都有與弗摩爾族交戰的記錄，因此弗摩爾可能就是當地的原住民？但記錄中並未說明。他們也可能是跨海攻來的北方海盜，因此才沒有定居之地；「弗摩爾」意指「海底」，那廣袤漆暗的海底乃是魔物的發
源地，所以弗摩爾一詞便引申為象徵黑暗與邪惡的邪神。這些怪物為數眾多，據想像他們只有一隻手，長著山羊、馬或牛的頭；其中沒有腳的稱為肯柯斯，而手腳俱無的則稱為基柯爾，均為魔怪；至於巴羅爾，雖有雙眼，卻只用一隻眼，這隻眼會發射殺人的光，相當於希臘神話中塞克羅普斯（Cyclopes）和美杜莎混合的怪物。這支巨大又醜怪殘酷的弗摩爾族人一一和神話中的種族交戰，最後在光與晝之神──魯夫的正義之劍下，全部被殲滅。

　　在赫西歐德斯的希臘神話中，原始人類早已在神話時代陸續出現，而且在下一個種族出現之前，已存在的人類即告全部滅絕：這與愛爾蘭的五個種族滅亡情形類似。此外，在希臘神話中，由奧林帕斯眾神開始創造了「黃金種族」，在克羅那斯的統治下生存；接著又創造了「白銀種族」，為宙斯所管轄，但後來卻因突然觸怒了天神而全部滅絕。接著宙斯又創造了「青銅種族」，最後則創造了更優秀的半神半人的英雄們。塞爾特神話中的五個種族與上述這些神秘種族的出現頗為類似，不過，他們並不是被像克羅那斯或宙斯那種的神所創造，而是來自西方；我們可以這樣說，巴索隆就相當於「白銀種族」，紐布斯相當於「青銅種族」，多哈狄達南相當於「黃金種族」，而半神半人的狄貝和特洛伊的英雄們，不就是馬伊利札族的克荷林和奧辛英雄們的典範嗎？

歷經種族興亡的湯之傳奇

　　當最先登上愛爾蘭島的巴索隆族全告滅絕時，只有一名男子留下，這就是湯．馬卡拉爾。之後湯就屢次轉世為各種動物，並存活了數百年；他親眼目睹了來到島上的五個種族的盛衰情形，並把這些情形說給後世的人聽。有關湯．馬卡拉爾的故事，見於西元１１００年左右的古抄本《侵略之書》，這可以說是親歷神話者的一段傳奇。

　　西元六世紀，在聖派屈克傳佈基督教後的一百年左右，德奈加爾一所修道院的院長聖菲念前去拜訪富有的武士湯．馬卡拉爾的家，但湯卻拒絕見他；不過，固執的聖菲念並沒有因而氣餒，他決意等在湯的家門口並絕食，表示非見到他不可的意願，結果終於感化了異教徒湯。

　　彼此熟稔之後，僧侶們就請問湯的來歷和祖先的事，誰知道卻得到今人吃驚的回答：
　　「我是屬於阿斯達的人類，現在我是卡雷爾的兒子湯，但從前我也曾是塞拉的兒子湯；我後來的父親斯當是最先來到愛爾蘭的巴索隆的弟弟。」

　　於是，聖菲念便請湯就其往日的所見所聞來談談愛爾蘭的歷史，而湯也將從大洪水之前陸續來到島上的種族之命運娓娓道來：

　　「最早從西方乘船跨海而來的，是塞拉的兒子巴索隆一族，共有二十四名男女；這時，愛爾蘭有一片開闊的原野、三座湖泊及九條河。當人類繁衍到五千人時，有一年竟發生了大瘟疫，所有族人均遭不測，只有一人倖存，那個人就是我。我獨自在岩石之間找尋可以躲避狼的藏身之所，然後就在這荒涼的島上生活了二十二年之久。

　　「這時我感到年老體衰，在岩穴中苟延殘喘。有一天，我在岩上見到其他種族登陸，原來是我父親的弟弟阿克諾曼的兒子紐布斯一行人。這時平原已經一分為四。當時的我形容枯稿，指甲、頭髮長得嚇人；頭髮全白，全身衣不蔽體；由於羞於見紐布斯一行人，因此藏身在岩屋中過活。

　　「不久，當我在某一天醒來時，竟發覺自己變成了一頭雄鹿，而原本年老氣衰的體內，再度充滿了蓬勃朝氣；我真是高興極了，於是進入森林中變成鹿王。我興奮地歌頌著紐布斯登陸及我幻化變身的事。這時，愛爾蘭已開闢了十二個平原，多了一座湖泊。勇敢善戰的紐布斯們，有時會傷害到我，但我也有強韌有力的雙角以及擅於奔
馳的腳。

　　「紐布斯族人搭乘三十四艘船，每艘船三十人；但在航海途中，由於飢渴及海難，所有的人幾乎死亡殆盡，只有九人順利登陸；九人當中除了紐布斯外，還有四男四女。其後歷經數十年，人類再度繁衍到八千零六十人，但這時卻又發生了一件怪事，讓他們全數死亡──其中有一些人和弗摩爾族打仗，只有三十人生還，但後來又被海水吞噬。」

　　這生還的三十人後來離開愛爾蘭島，去了希臘或者北方國家。另一說是其中一族（紐布斯族）統治不列顛，而另外兩家族（菲伯克族及達那神族）則再次回到愛爾蘭。

　　「這時，我的身體又起了變化，在我感到衰老而站在森林洞穴前時，突然又變成了另一種動物，身體也再度恢復生機，心中充滿喜悅，精力充沛地在山野間奔馳，並且成為豬王。不久，菲伯克（「持有皮之人」之意）一族乘著皮筏來了。這時島上的地形已不再變化，而菲伯克一族則在島上分成五個部份，過著群居的生活。

　　「我又變得老邁衰弱了，獨自躲在黑暗的洞穴中，什麼都不想吃，一動也不動。第三天，當我感到全身力竭時，竟又變成一隻大海鷲；心裏頓時感到欣喜萬分，氣可蓋世，於是揮動兩翼，有力地飛上天空，在高高的天空中俯瞰全島。這時，我看到女神達努所生的一族──多哈狄達南來到島上。這支屬於達那神族的種族乘著魔雲隱身而來；當雲消散而被菲伯克人發現時，他們早已在科諾特西北登陸，來到雷因平原的城堡中，因擁有技術及智慧，立刻統治了該島；但接著卻被搭乘三十六艘船，從西方來的馬伊利札族所破──這一族人是由地底神比雷的兒子米雷率領，在迪爾達溫之戰中打敗了多哈狄達南，戰敗的達那神族則逃回地底及大海，然後在那裏建國居住。

　　「有一天，我感到身體再度起了變化，就在河邊樹下的一座小廟絕食達九天之久。絕食到最後，我昏然睡著，醒來時已變成一條鮭魚。在逃過漁夫的釣鉤及魚叉之後，我在河中自在地優游，過著快樂的日子。可惜好景不長，有一天終於誤入漁人的網中。漁夫把我攜往當時愛爾蘭的統治者──馬伊利札族的卡雷爾之妻那兒去，卡雷爾之妻將我烹煮之後吃掉，而我也就這樣著床在卡雷爾之妻的子宮中，成為卡雷爾的兒子。現在我都還記憶猶新；卡雷爾家的模樣以及那個時代的事，彷彿就在眼前。」

　　湯．馬卡拉爾如此訴說著自己的來歷和轉世的情形，以及在該島居住的五個種族歷史等等，並請僧侶們記載下來，以便傳諸後世；不久便辭世了。

達那的神祇

　　在湯．馬卡拉爾的描述中，登島的五個種族裏，多哈狄達南是擁有許多特異屬性的神祇一族，意即「以女神達努為母的種族」；也可稱為達那巨人神族，是代表晝與光及智慧的善神。後來他們被馬伊利札族所敗，逃往海的那邊和地底之國，並在那裏建立美麗的國家。大家都認為他們就這樣消失了，也就是變成了精靈。

　　湯以「神祇」稱呼這個種族。據說，當他們乘著魔雲來到島上時，遮蔽了天上的太陽達三天之久。達那一族似乎擅長魔術、預言，甚至德魯伊的咒術等，能發揮各種超能力。他們金髮碧眼，個子很高，儀表優雅，還有傑出的音樂天才。不過，這種種形容也可能只是馬伊利札族日後對其所消滅的種族的美化罷了。

　　女神達努與中世紀之前的布麗基德（BRIGHID／BRIGIT），似乎被認為是同一個神。不過，在高廬人記載布麗基德的古書中，有所謂布麗剛狄亞者，就是指此一女神。她是塞爾特眾神中的主神，是生命之源的母神，據說是達格札神的三個女兒之一。當她與朝陽一起出生時，家中立刻被火焰照得通明，火柱沖上天際，因此被視為火、龕、生命以及詩歌的女神，而她的兩位姊妹，則成為鍛冶及法律的女神，不過她們似乎是三位一體。後來她成為弗摩爾王布雷斯的妻子，生下布利安、尤哈爾和尤哈爾巴等三個兒子，他們是藝術及文學之神；但也有一說是指智慧與詩歌之神艾克奈，亦是藝術及文學之神。塞爾特人很喜歡「三」這個數字，像母神達努也是一人被說成三姊妹，也許是想藉此表示她們其有三種性情吧！

　　對於母神布麗基德的信仰，早就在高廬人之間流行，後來更流傳到威爾斯及英吉利等地。在愛爾蘭十二世紀的古文獻中，就出現有「布麗剛狄斯」這個字，其語源「布麗」有「優越、能力、權威」的涵意。到了中世紀，在愛爾蘭似乎就以達努來代替布麗基德的稱呼了，可見自基督教傳入之後，它便與基爾狄亞的聖布麗基德信仰混為一談了。

　　我們由羅馬以及希臘史家筆下得知一件更有趣的事：原來征服羅馬的高廬將領，以及攻打希臘德弗伊的指揮官，都稱為布雷諾斯。據法國史家表示：日耳曼語的「布雷諾斯」是「王」的意思：女神達努的兒子布利安這個名字，也許就是已和布雷諾斯混在一起的結果。另有一說以為布雷諾斯一語，在中世紀以前稱為布麗剛特斯，後來轉為布麗基德。人們相信這些直搗希臘以及羅馬的城鎮，有如神助般所向披靡的軍隊，是由布雷諾斯指揮；可見不論敵我雙方，都對母神達努極為畏懼與崇拜。布雷諾斯──後來稱為布利安──在達那神族中位居第一，其母神達努是晝、光與生命的代表。

　　此外，曼斯達地方的守護神阿妮亞也與達努女神相混，在信仰這位守護神的聖地克利的兩座小丘──「阿妮亞的乳房」，也被認為是達努的乳房。另外，與基爾狄亞的聖布麗基德混淆，則可以說是因為太崇拜達努，才會將這位異教的神和基督教的聖女布麗基德混為一談。威爾斯中世紀的學者吉拉爾達斯．江布連西斯說：「直到今天，基爾狄亞廟中的聖火仍然繼續點燃著，人們對她的信仰並不亞於對布麗剛狄斯的崇奉。」塞爾特人重視看不見的靈，不管宗派有多繁雜，其崇拜的精神都是如一的。

　　湯曾經談到由達努女神所出的神族們，駕著魔雲呼風喚雨地來到愛爾蘭，令菲伯克族人三天三夜無法外出。不過，也有一說認為他們是從南方的島嶼跨海前來。此說的有趣之處，在於說到了達那神族從那座島上攜來了四件具有魔法的寶貝，而且在那南方島嶼四個神秘小城中的達那神族，都身懷詩歌之才與魔術的超能力。這四個小城分別是芬迪亞斯、哥利亞斯、姆利亞斯、法利亞斯，而他們攜來的四件魔寶，就是分別來自這四個小城。

　　由芬迪亞斯城帶來的是那札神的劍，這是一把能刺死敵人，卻不怕任何傷害的「魔劍」；由哥利亞斯城帶來的是光神魯夫的「魔鎗」；由姆利亞斯城帶來的是達格札神的「魔鍋」，它就像聚寶盆，可以滿足你所有的慾望；由法利亞斯城帶來的是命運之石「利亞．法伊爾」，據說它曾是愛爾蘭開國初期幾個國王的傳家之寶，每當仁民愛物的有為君王於加冕時站上這塊石頭時，它就會以人語預言事情。六世紀時，法加斯國王在即位時向愛爾蘭王馬達夫．馬克亞克借了這塊寶石並運往蘇格蘭，後來在十二世紀愛德華一世時，又將該石從蘇格蘭的蘇康移往英格蘭。據說，現在安置在西敏寺中的「加冕石」，就是這塊石頭。不過，也有一說蘇格蘭的蘇康之石並非愛爾蘭的達拉之石，而且達拉也不是該石的原來所在地，然而名為達拉的小山現在仍舊存在。

　　於是，先到此地的菲伯克族便建議派遣戰士斯連克去拜見達那族，而達那方面則派了戰士布雷斯與之見面。兩名戰士在見面時互相打量了對方的武器；達那戰士手上不論是鎗、劍、盾等，都光亮耀眼且鋒利無比，而菲伯克戰士的武器在相較之下就顯得黯然失色許多。最後，菲伯克族人不得不承認達那族人武器之精良及技術之優越，答應將島一分為二，分別居住。可是不久，菲伯克人又不甘心將統轄權讓給達那族，於是爆發了莫伊茲拉平原之戰。在這次的戰爭中，由那札指揮的達那神族獲得勝利，從此贏得整個愛爾蘭的統治權。

　　後來，達那神族又在莫伊茲拉平原和弗摩爾族交戰，打敗了弗摩爾族人。這是一場象徵「生命與晝及善」的神祇對抗「死與夜及惡」邪神的戰爭，結果由善神取得勝利。在這場戰爭中，光之神魯夫、技術之神達格札以及智慧之神歐格瑪等許多神祇都相當活躍。

　　接下來我們就將分別敘述眾神的故事，在此先將達那神族中除了女神達努之外的其他十二位具代表性的神祇簡單介紹如下：

１、達格札（DAGDA）

　　大地與豐饒之神，是紅髮的智慧之神，也可以說是全知全能的父神，持有魔棒、豎琴、鍋等。是達努的父親，有歐因加斯、歐格瑪、米迪爾、伯卜等四個兒子。

２、那札（NUADHU／NUD／NODENS／LUD）

　　是達那神族之王。在莫伊茲拉戰中失去一隻手臂，後由迪安．凱希特為他裝上銀臂，故被稱為「銀臂那札」，持「不敗之劍」，被視為戰神，相當於羅馬神話中的馬斯（Mars）或朱彼特（Jupiter，即希臘神話中的的宙斯）。

３、魯夫（LUG／LUGH／LLEU）

　　太陽、光之神，十分精通知識、技能、醫術、魔術、發明等。在戰場上善使一把具威力的好鎗，故又被稱為「長臂魯夫」，而「魯夫之鎖鏈」則指天河。是迪安．凱希特之孫，為雄壯的美男子，有一頭光芒四射的金髮，是英雄克荷林之父，羅馬稱他為梅爾克留斯。

４、馬那南．馬克利爾（MANANNAN MAC LER）

　　海神里爾的兒子，但他比父親更具備海神的性格，是海的彼方「長生之國」的國　　王。在曼島上有馬那南的王座，持有魔船、魔馬、魔劍等；身披一件彩色斗篷，駕著馬車跨海而來，是水手、漁夫的守護神。

５、迪安．凱希特（DIAN CECHT）

　　醫術之神，以藥草及魔術醫病治傷。其有對泉水施咒術使負傷的戰士復原的能力，是生命之神，相當於羅馬神話中的阿波羅；除了有女兒艾汀、兒子江外，還有數名子女。

６、哥布紐（GOIBNIU）

　　鍛冶之神、技術（尤其是建築）之神，善咒術。他所製作的武器必能戰勝敵人，也可以治病；遠行者若在「哥布紐晚宴」上飲酒，將可長生不老。

７、米迪爾（MIDIR）

　　　　　　　　　米迪爾和戀人艾汀

　　地底之神。擁有隆佛德及曼島的精靈之丘，是達格札的兒子，由馬那南，馬克利爾撫養長大，而他自己則撫養歐因加斯；持有魔牛及魔鍋。

８、歐因加斯：愛與青春及美之神，是達格札及波安之子，為波因河畔精靈丘之王。

９、歐格瑪（OGMIOS／OGMA）

　　雄辯、靈感、語言之神，也是戰神。據說是他發明了歐甘文字。身穿獅皮衣，一副老年人的模樣，舌尖有一條金鏈子連著耳朵，有「句句皆黃金」之意。娶迪安．凱希特的女兒艾汀為妻。都連三兄弟、諷刺詩人科布爾、達那神族的三王──馬克伊爾、馬克凱夫特、馬克格雷奈等都是他的孩子。

１０、莫莉甘（MORRIGAN／MORRIGU／MORRIGAN）

　　　女戰神，經常幻化成康姆利烏鴉在戰場上飛翔，尋找血腥與死亡，是邪惡的女神。也常化身為少女、老太婆、牛、狼、鰻、海蛇等，是亞瑟王傅說中邪惡的女人摩根娜菲的前身。是大地與豐饒之神達格札的愛人。

１１、芭哈（BOADE）

　　　女戰神，經常被人認為和莫莉甘、芭茲芙是同一人。常以在戰場上以人類首級為食的烏鴉模樣出現，據說喜在淺灘上洗曜戰死者的鎧甲或武器，是預告死亡的不祥精靈報喪女妖（Banshee）的前身。

１２、波安
　　　波因河的女神。是達格札的母親及情人，歐因加斯即為二人之子：是波因河畔（紐格蘭基）精靈之丘（布爾．那．波涅）的女神。

達那神族、精靈與長生之國

　　達那神族被繼之而來的馬伊利札族打敗，在這其中曾有一段饒富趣味的插曲。

　　當馬伊利札的軍隊登陸愛爾蘭時，達拉的三王提出，若馬伊利札的兵力在三日之內不敵的話，是繼續奮戰，還是屈服投降，最後馬伊利札一族決定聽從王弟──也就是最古老的詩人阿帕金的忠告與預言，據他的預言，只要採納達那神族的建議，先把船向後退九個波浪的距離，再駛回作戰；如此一來，三日之後，整個愛爾蘭都將為馬伊利札族所有。

　　當馬伊利札軍隊開始將船退出海外時，不料達那神族卻以魔法在海上興起大浪和濃霧，遮住了馬伊利札軍隊的視線，使他們被迫在海上不斷漂流。這時馬伊利札軍中一片慌亂，有人以為是達那神族吹起的魔風，有人以為是德魯伊的神祇興起的狂風，有的則以為只是自然的霧與風。為了查明原因，就派了一名士兵登上桅杆看個究竟。如果是自然吹起的狂風或霧，或是德魯伊神所興起的風與霧，天空中應該同樣會颱著風，罩著霧。

　　當該名士兵登上桅杆頂時，船正被大風吹得搖晃不已，士兵被搖落下來，重重地摔到甲板上。奄奄一息的他在臨死前叫道：「上面沒有風，也沒有霧！」於是眾人知道這是達那神族所施的魔法所致。詩人阿帕金便立刻唸起咒語，霎時間，狂風靜止，濃霧也消散了，船總算得以順利駛向海岸。馬伊利札軍的一員大將艾帕頓這時義憤填膺地說：「誓以此劍殺盡達那眾小子！」話一說完，狂風竟再度襲來，原來這句恐佈的誓言已激怒了德魯伊神。這陣狂風將所有的船都吹沉了，而艾帕頓所搭乘的船也被打入大海的深處。

　　但是，後來兩軍又在迪爾達旺平原進行了一場大會戰。結果，三王被殺，達那神族慘敗，而馬伊利札族則如預言般獲得勝利。從這段故事中可知，預言和以巫術使狂風停止的都是詩人，可見詩人的確是當時最有能力、受人崇敬，且是個能敢發思想的人；另外，也得知了達那神族其有支配氣候的超能力。

　　於是，勝利的馬伊利札族統治了地上的疆域，而戰敗的達那神族則逃往地底居住。不過，人們相信達那神族經常會穿著隱身衣來到地上，而且化身為動物，或人、鳥、蝶等，在各處自在地優遊著。此外，據說這些神祇還在史前時代的石塚下或土堆的城堡、塚、丘等的地底建築美麗的宮殿，並建立一個快樂的長生之國；雖然身體變小了，但卻能長生不老，也就是成了所謂的「精靈」。

　　愛爾蘭人稱精靈為「昔」，這個字本來是指塚或城堡等隆起的丘地，不過也引申為住在這些地方的人，因此才被用來指具有超能力的精靈們。由於人們相信達那神族變成了山丘居民、精靈，並支配著地底之國，所以直到今天仍把他們當作土地、農作、豐收，以及湖、河之神。愛爾蘭文學家W．B．伊葉引用醉心於古物研究者的話說：「異教的神多哈．狄．達南逐漸失寵，且好久未享受供物，因此身體縮小至人們的頭裏，現在已變成只有二、三公分高的精靈了。」於是，「土地之靈」和「祖靈（祖先
之魂），以及「自然之靈」的信仰遂逐漸混為一談，成為神祇及精靈的象徵，至今仍活在人們心中。

　　據說，他們不僅在地底，也在海外建立長生之國，過著快樂的日子。他們這個標渺之鄉為「快樂鄉」、「歡喜地」，或「福島」，位居西方，海神馬那南．馬克利爾是這座遙遠海上樂土之王，其養子米迪爾也在曼島海上有一座美麗的宮殿。丘陵下的地底樂園之王則是達格札，他在波因河畔的丘陵中有座宮殿，後來兒子歐因加斯即任為王。此外，神祇們在精靈之丘中也各擁有宮殿，例如里爾在阿瑪紐達宛．哈密爾頓的「昔．菲奈哈」（白原精靈之丘）、米迪爾在隆佛德斯里布．哥伊的「布里．雷伊
」、歐格瑪的「阿塞特雷伊」等宮殿。

　　在海外及地底的樂園、永生之國裏，經常有結實纍纍的蘋果樹，活生生的「豬」（九綠亂入：好謎的句子||||），以及取之不盡的「豬肉」、飲用不盡的「麥酒」。有關這些永生之國的傳說，除了在英雄奧辛以及詩人托瑪斯的故事中提到過之外，其他有關樂園的故事也很多，不過它們都有共同點，就是都必須順著一條羊腸小徑前往地底樂園，經過一個沒有太陽也沒有月亮的漆暗之處後，再渡過一條河流，來到一片寬廣的綠色草原，那裏不但花開鳥鳴，還有纍纍的果樹，永遠都是夏天，是個沒有老死及戰爭，充滿歌聲的國度。在那以石榴石、黑石、水晶石等各種寶石裝飾的宮殿中，眾神們每天都在泛著紅寶石光芒的大廳上舉行歡樂的饗宴。奧菲爾在回憶親身到這些樂園時說：「眼前盡是玻璃塔、水晶城牆及用金子和美麗寶石裝飾的尖塔，四處都散發著耀眼的光芒……」。

　　那位於海外的永生之國又如何呢？以下是曾去過那裏又回來的菲巴爾之子布蘭的經歷。

　　有一天，當布蘭在丘陵上走著的時候，突然被一陣悅耳的音樂吸引，然後就感到一陣昏昏欲睡；醒來時，手中竟拿著一枝開著白色蘋果花的銀樹枝。當他回到城裏時，眼前突然出現一位美麗的少女，並邀請他一起到海外樂園去，她說：「那是一個既無寒冬又無貧窮，也沒有悲苦的地方；海神馬那南的金馬在岸邊奔馳，所有人都到處遊玩，是個無憂無慮的好地方。」

　　於是，布蘭便和二十七個同伴一起乘船出海，途中還遇見乘著馬車的海神馬那南。海神舞著棍杖，剎那間就把大地變成開滿鮮花的原野，把魚群變成羊群、鮭魚變成牛。不久，布蘭一行人就抵達奇妙的島；那真是個顏色繽紛的美麗之島，這裏只有女人（九綠亂入：根本就是男人的夢想天堂咩～），還有吃不完的山珍海味，他們每天都過著快樂的日子。可是日子一久，布蘭和同伴們都開始想念故鄉，於是就回到了愛爾蘭。當船入港時，布蘭向大批聚集的居民自報姓名時，岸上的人竟回答曾聽說數百年前布蘭航海的故事。另外，由於回來之前，海上仙鄉的女子曾警告布蘭腳不可觸踏土地，因此當他向岸上的人說畢自己的故事，正打算再度離岸而去時，同行者卻下了船，當他們的腳一踏上故鄉的土地時．竟立刻化為灰塵消逝於無形。原來，凡是從永生之國回來的人，只要腳踏上凡間的土地，就會化為灰塵，消失得無影無蹤。

　　在後世的故事中，總是把地下及海外仙鄉說成長生不老的樂土，如同世外桃源般美好、誘人，而人們也相信這樣的靈境是英雄們獲得永生的休憩之處，像克荷林、奧辛、布蘭，以及亞瑟王等人，就永遠在這樣的仙鄉中快樂地生活著；據說他們只有在國家發生危急時，才會從那裏趕回來，或是每年萬聖節（十月三十日）那一天，才會騎著馬帶著隨從在丘陵附近巡行一番。

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