蒙大猶與年鑑史學學派

在本篇中，筆者想要初步的向大家介紹蒙大猶這本傳奇名著，在這本書中作者藉由研究一個小村莊所留下來的審判歷史，試圖去展現歐洲中古時期法國農村的景象，雖然說整本書看下來略為艱澀，但其內容卻極有價值，希望大家有空能夠一覽此書。

 

年鑑學派極度講究利用遺留下來的資料深入探討當時人們的生活，配以時間因素來探討心態，再加以使用人類學、社會學來重建歷史。而蒙大猶的作者則嘗試以從宗教裁判所審判資料到人種誌學的方式，結合人類學與歷史學使用新的史學方法，來重建蒙大猶地區的相關歷史。

 

                  在本書的優點上，作者首先有別於傳統史學專門從上位者的角度來寫作歷史的方式，嘗試以蒙大猶這個小地方的中下階層人民，來建構法國中世紀時的農村生活景觀。接著作者使用了宗教裁判所所遺留下來的史料證詞，儘管說受審判後所遺留下來的口供也許其真實性仍有待考量，但這些口供卻也是極具代表性的一種文本，作者選擇此史料做為研究基礎，可以說是別出新裁。這也讓筆者想起了另一本名著－馬丹蓋赫返鄉記，同樣也是藉由審判相關的資料來加以書寫，只不過差別在於一個是不確定是否有遭到更改，一個則是旁觀者所留下的資料。最後，作者在寫作的時候，是以一件事物或著一個人做為單位搭配詳細的史料來書寫，從一個人或事物慢慢建構出整個村莊的情景，這使得讀者能夠輕易的就被帶入蒙大猶這個小村莊的世界中，亦能在這些故事中體會到有關於歷史、小人物的人性，筆者想這是以上位者的角度來書寫的歷史中極為缺乏的一部分。

 

               至於本書的缺點則在於當地居民的語言應該是奧克語，然而現在所留下的宗教裁判所資料都是拉丁語，這其中是不是會有錯翻或著特意扭曲等，更甚至有些口供可能是在挨打成招的情況下所留下的，是故這些史料的正確性可能並不是百分之百的。而且富尼埃主教為首的宗教審判所所關注的焦點在於村民的信仰究竟是傳統天主教抑或是異端，如果是信奉傳統天主教的村民自然能夠很完美的答出宗教裁判所所提出的問題，但既然異端已經被逼迫到只能躲在邊邊角角的地區苟延殘喘，他們難道就不會為了生存，而仔細去研究天主教跟自己所信仰的純潔教派之間的差別，並藉此來保全自身嗎？就像書中有提到純潔派教長為了躲避宗教裁判所的懷疑，而選擇和一個女人一起同居一樣，若全信裁判所的史料，則可能會導致結果有失偏漏，甚至是出現錯誤的結論。另外一點則是作者嘗試把法國中世紀中下階層的歷史，藉由蒙大猶這個大約兩百多人的山中小村莊來完整呈現出來，這是否會不會有些受到侷限，畢竟城市內的中下階層與農村內的中下階層，其心態與生活可能也是會有所差異的。此外由於蒙大猶這個村莊本身的人數不多，所以整本書所關注的焦點則可能會流於瑣碎，在筆者閱讀的時候常常會發現看了好幾頁，重點卻完全可以用一頁來解決，這點容易使讀者感到疲累。而蒙大猶這個地區是否可以代表整個法國呢？農村的生活總是比較平靜的，若完全的聚焦在這個小村莊，是不是會忽略掉整個法國波瀾壯闊的時代背景呢？作者所想要塑造的世界到底是什麼呢？這些都是值得我們去好好深思的問題。

 

                蒙大猶口供出現的時代正處於中世紀的法國，而在當時傳統天主教在法國有著無法比擬的地位，其他異端像是純潔教派、卡特里派和阿爾比教派等，只能待在夾縫地區苟延殘喘，因此在對於死亡的理解上，蒙大猶居民偏向天主教式的想法是可以受到理解的，他們相信人死後會前往天堂或著地獄，又或著是先前往煉獄在進行選擇。但是信仰純潔派的蒙大猶居民們又受到純潔教派善惡二元論的想法，也相信轉世再生的可能性，他們認為精神世界是善的而物質世界是惡的，邪惡死者的靈魂會出現在雌性動物身體而清白死者的靈魂會出現在孕婦腹中，故在書中雅高特生病時她的父親雷蒙說了純潔派教長所提醒的不能餵雅高特吃奶和肉，只能吃魚和素食，這則是因為純潔派認為從雌性動物所產出的東西會汙染到小孩純潔的靈魂的關係。關於鬼魂與幽靈的民間傳統意識也影響著蒙大猶居民的觀點，這種民間傳統意識甚至導致了純潔教派的在地化，就像阿爾比教派認為到處都是靈魂一樣。所以若要深究的話，蒙大猶地區的人民信仰實是屬於多層次的堆疊，是由各種不同的信仰與觀點所造就出來的。

 

                  作者在書寫本書時結合人類學與歷史學，使用新的史學方法來重建蒙大猶地區的相關歷史。而人類學家與歷史學家較為不同的地方在於人類學家較為注重人本身，人的習慣與文化都是他們所感興趣的，其中人類學探討象徵的意涵部分，使得史學家能夠對於史料重新審視，以期提升史料的深度與廣度，並且加入表象背後更為寬廣的意象天地，而人類學從時間和空間這兩方面的研究與論述出發，發展出「異文化」的研究，也提供了史學家對於時間和空間的新想法，讓史學家在還原歷史時，更加注意時間與空間這兩方面的特性。在本書中，作者亦試圖在宗教裁判所所建構的「有意識的歷史」之下，挖掘更為深層的歷史，在這方面作者則以符號學的方式隱晦地表現出來，像是村民會互相幫忙抓蝨子以及蒙大猶地區上層階級的複雜性觀念等。為了能夠找尋到這些深層歷史，史學家就必須深入這些蒙大猶居民的生活之中，尤其是在蒙大猶中最為重要的一個單位「家」，他們必須要真實還原並加以探查真正的歷史場景，才能夠挖掘更多深層的歷史。

 

                最後若要了解一個時代人們的「心態」，最好趁他們還活著的時候就研究，這樣可以觀察到他們的成功、失敗、習性、觀點，然而中世紀時期的蒙大猶人已經死亡了，我們無法再直接與他們面對面觀察、訪問，所幸他們還有留下珍貴的口供生活資料來讓我們去好好的了解他們，而藉由史料來研究一個時代的心態更是年鑑學派的專長，筆者想在這個方面《蒙大猶》無愧為一部經典之作，亦是人類學與歷史學互相交流的一個代表性標誌。