回家找到校刊結果還是忘記帶回宿舍，要多吃銀杏惹orz
BTW奇幻推理長篇《嘯日之犬》會延後一周PO文喔![]()
這首是存在電腦裡但忘記投稿時間的新詩，寫作於2007或2008年初，是大學前的最後一次投稿。
路經國父紀念館
下午路過
一陣凍結的黃金雨……
陽光照耀在金黃的背脊上
像展翼的鴻，像躍動的黃金雨
從廊下散落成一幅，破碎的鄉圖
離愁，隨著漂洋的風
植於異地
而憤怒使離愁凍結，無聲地
凍結於閃爍的黃金雨，如淚
鄉音把淚珠磨成一面鏡
像映著陽光的黃瓦
搖擺不定於東與西的邊界上
是官帽也好，是掀翻了的裙子也好
簷的形體一如歷史。權力塑型
以鋼筋，以混凝土
一再改造。
而鑑鏡在何方？
是的，其實我們都是黃金雨
入侵悸動的肉壁，
用肥厚的血與脂建造宮闕
建造分離你我的城牆
分離同父的手足
也分離了如媾和中的人體的吶喊的，靈魂
撕裂劇烈跳動的一顆毒瘤
瘤已經擴散，擴散到
每個盲者的眼中，從無珠的洞孔
蹦出冒火的膿液
沿鼻樑流至嘴角、地上
朝遙望遠方的高塔
逼近，發出獰笑
（此刻暴雨墜下如我們斬斷
與前世肉體連繫的剎那
所發出的第一聲哭號）
或許離愁不再發亮
早已昇華於早春的陽光下
但重簷仍在
仍在無語地輕吐孤魂的氣息
仍在迴廊間敲奏被時間遺忘的商律
(完)
不算太應景的詩，要應景的話應該要寫別的建築才對，但藉由國父紀念館這個同樣擁有錯綜複雜歷史的地方，我企圖從中詢問一些困擾人類世界許久的問題：除了國家、民族甚至宗教，我們是否有其他選擇？我們是否以國家、以民族、以宗教之名鑄下太多無可挽回的過錯？我們能否脫離這些概念而不彼此傷害？或是唯有在這些羽翼之下我們才能停止傷害彼此？如同我在詩中提到的那顆毒瘤，現代民族國家所依存維生的認同(或是所謂的想像共同體)已經帶來太多悲劇，我們是否還有其他選擇呢？
我在高中時期想成為建築師，也收集不少相關著作和不同年代的作品集，但因為很實際(數理科太差wwww)的原因而放棄這個志願。在閱讀相關書籍時，現代主義對建築產生的影響一直是我很感興趣的主題，而戰後臺灣建築在來自西方的美學對上政治威權後的溝通與妥協更是相當有趣並有許多實例的觀察對象。
國父紀念館為著名建築師王大閎(1917-)設計，這位老兄同時也是中華民國首任外交部長王寵惠(1881-1958)之子，在美就讀研究所期間接受現代主義建築的重要推手葛羅佩斯(Walter Gropius，1883-1969)與密斯‧凡‧德羅(Ludwig Mies van der Rohe，1886-1969)教導，並與其他兩位日後聞名世界的建築師貝聿銘(1917-)以及菲立普‧強生(Philip Johnson，1906-2005)為同學。
國父紀念館的外型在設計之初並非今天所見，例如前後門位置和原始設計不大相同，而改變最大的則是屋頂。
為了配合雇主，也就是官方的偏好，國父紀念館在修改後的版本擁有一座形似官帽的屋頂和誇張上翹的屋簷(這也是我在詩中寫下「簷的形體一如歷史。權力塑型」的原因)，藉此將中式元素展現其中以達到公共建築作為政治宣傳的目標。在2007王大閎與作家成寒的專訪中，王提到有人批評國父紀念館的設計不中不西，甚至批評屋簷「像一個小女孩掀起裙子來」，以及蔣介石當時希望紀念館能更「中式」的建議這件事情。有趣的是，王對蔣的回覆竟是反問他「國父革命十一次才成功，目的就是為了推翻滿清，如果他的紀念館模仿清宮樣式不是很諷刺嗎？」也許王大閎的建議最終還是有點效果吧。
在政治面前，美學往往面臨低頭與妥協，而深入了解這些在兩者角力下誕生的案例也能促使人們反省「藝術歸藝術，政治歸政治」的荒謬，但藝術家多少還是能在重重限制中找到自主性，即使機會渺茫。藉由繪畫、雕塑與建築等有形之物，我們回到歷史現場省思過去與現在的關係，假使人們沒忘記這些東西不是憑空冒出，而是有其過程、挑戰甚至挫折之下的產物。
最後是詩中使用「黃金雨」一詞的解釋，除了國父紀念館屋頂是黃色之外，也同時暗示了希臘神話中達娜厄(Danaë)的故事。在故事裡，宙斯化為一陣黃金雨進入達娜厄體內使其受孕並生下斬殺梅杜莎的英雄珀修斯(Perseus)。當初投稿校刊時沒另外備註這段文字，而編輯也可能不知道黃金雨的典故，結果就把我的詩配上一堆阿勃勒當背景，因為阿勃勒的另一個俗稱就是黃金雨啊XDDD
維基百科的阿勃勒照片，是很像天上掉下來的黃金啦但我不是這個意思XD
參考資料：徐明松編著，《王大閎：永恆的建築之人》(臺北縣：木馬文化，2007)
縮圖來源：https://i0.wp.com/newyorkarts.net/wp-content/uploads/2011/08/cweaver_shower1.jpg
創作內容
[新詩] 路經國父紀念館
《紐約驅魔師》三部曲 (11)
