以下轉自這個詞原來是這個意思。
日常用語當中常常使用鬼見愁這句俗語，用來形容人或物某一方面之厲害，以至於連鬼見了都要發愁，比如有些山的頂峰就被稱為鬼見愁，鮮為人知的是，鬼見愁原來是一種樹木的果實，可做中藥，也是佛教的重要道具。
鬼見愁其實是無患子的俗稱，無患子是無患木的果實，無患木為什麼稱無串呢?為什麼又跟鬼有關係呢?
最早的記載出自晉人崔豹所著《古今注》一書：「拾盧木一名無患者，昔有神巫，名曰寶眊(冒)能符劾百鬼，得鬼則以此為棒殺之，世人相傳以此木為眾鬼所畏，競取為器用，以卻壓邪鬼，故號曰無患也。」原來將拾盧木製成棍棒可以用來殺鬼。
唐代著名博物學家段成式在《酉陽雜俎續集》中也記載了這種神奇的樹林：「無患木，燒之極香，辟惡氣，一名噤婁，一名桓。昔有神巫曰瑤眊，能符劾百鬼，擒魑魅，以無患木擊殺之，世人競取此木為器用卻鬼，因曰無患木。
無患木的果實無患子黑如漆珠，非常堅硬，除了入藻之外，據宋代藥物學家寇宗奭(是)《本草衍義》載：「今釋子取的認為念珠，出佛經，惟取紫紅色，小者佳。」寇宗奭所說的出佛經指《佛說木患子經》，其中說：「若欲滅頂煩惱障報障者，當貫木患子一百八，以常自隨。」
在李時珍之前，民間已經俗稱無患子為鬼見愁，佛教用作念珠正取此意，李時閃在《本草綱目》中說：「俗名為鬼見愁，道家禳解方中用之，緣此義也，釋家取為數球，故謂之菩提子。」道、佛兩家都使用無患子，用意是一樣的。
明惱著名思想家王夫之至作有一首《鬼見愁》，介紹說：「鬼見愁，亦草木之實，生武當山谷，或釆令童子佩之，云辟鬼魅，狀類粵西所產豬腰子，而圓小精潤，茶褐色，有深黑文緣其間。」
其詞曰：「鬼愁不愁，人亦不知。如彼明王，守在四夷。爾不我佩，鬼愁何有。使爾今存，人胥疾首。」
鬼見愁一詞進入人們的日常俗語，正是由無患子的這種功能而來。
感想：常聽很多人說鬼見愁，以為是連鬼都會發愁，所以叫鬼見愁，是一個很令人煩惱的用詞，你看連鬼都愁了，人怎麼可能不愁呢，不過在仔細的了解後才發現，根本不是這麼的一回事，也確實很有趣味。
原來鬼見愁是拿來當成中藥的，還有佛教的道具，似乎跟鬼扯不上邊，但深入去看會發現，會變成今天的意見，也是有原因的，意見沒有偏離太遠，只是比較生活化在其中，連木頭都可以拿來殺鬼，果實拿來避邪。
創作內容
真是鬼見愁了，鬼見愁原來是一昧中藥。
流行音樂 (253)