本文引用自此
這篇從佛學出發，擦了常民的常識與科學的邊，談了「本體論」和「認識論」的問題。
※本體論：由於「認識」的極限（※眾主觀->相對客觀），但又不妄猜想「本質」為何，因此為「不可知」。是不可知論。
※認識論：相對主義（※「客觀」往往被當作無價值判斷，甚至指涉真理的，但此處否決這種認知(※客觀≠真理），且無一種放諸四海皆準的準則，往往意義和正確是在個別脈絡中形成，相對性的對錯。換句話說，換個場域後，錯的可能不這麼錯、甚至可能是對的，對的不見得這麼對，甚至可能是錯的）。
※方法論：辯證法（※分別＼不分別）
引據---
本體論，認識論
因為你講的「知覺者」，是泛指所有的「知覺者」，對不對？所謂「客觀」，是「誰」在觀啊？
問：是每一個人
方法論
「不分別」其實就是一種「超越」，當我們在分別時，就像在樹林裡迷了路；而不分別是什麼狀況？就像一隻鳥飛到高空來看這片樹林，就可以看得很清楚，這就是「超越」；也就是所謂的「當局者迷，旁觀者清」。
這篇從佛學出發，擦了常民的常識與科學的邊，談了「本體論」和「認識論」的問題。
※本體論：由於「認識」的極限（※眾主觀->相對客觀），但又不妄猜想「本質」為何，因此為「不可知」。是不可知論。
※認識論：相對主義（※「客觀」往往被當作無價值判斷，甚至指涉真理的，但此處否決這種認知(※客觀≠真理），且無一種放諸四海皆準的準則，往往意義和正確是在個別脈絡中形成，相對性的對錯。換句話說，換個場域後，錯的可能不這麼錯、甚至可能是對的，對的不見得這麼對，甚至可能是錯的）。
※方法論：辯證法（※分別＼不分別）
引據---
本體論，認識論
因為你講的「知覺者」，是泛指所有的「知覺者」，對不對？所謂「客觀」，是「誰」在觀啊？
問：是每一個人
方法論
「不分別」其實就是一種「超越」，當我們在分別時，就像在樹林裡迷了路；而不分別是什麼狀況？就像一隻鳥飛到高空來看這片樹林，就可以看得很清楚，這就是「超越」；也就是所謂的「當局者迷，旁觀者清」。
達人
